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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第117章 庄周列传(第12/16页)
功之材、实效之器，看似裨益当世、济利民生、建功立业、广有作为，实则因有用而被人争逐、被人取用、被人雕琢、被人消耗。良木以栋梁之用而遭采伐、珍材以器具之效而受刀斧、奇玉以珍宝之值而遇掠夺、士子以贤能之功而被役使，皆因有用而伤身、因有功而劳形、因实效而受累、因才华而困顿。
反观世间无用之木、无为之物、无禄之人、无争之士，不为世俗所需、不为世人所逐、不为朝堂所用、不为功利所役，无人雕琢、无人损伤、无人束缚、无人逼迫，得以保全本真、自在生长、安然立身、静定终老，无刀斧之祸、无争夺之患、无劳顿之苦、无倾覆之忧。无用者，无累也；无累者，自在也；自在者，全真也；全真者，长存也。
是故，世俗之有用，乃有形之用、一时之用、外物之用、短暂之用，看似增益、实则招祸、看似有功、实则有累；大道之无用，乃无形之用、万世之用、本心之用、长久之用，看似虚空、实则全真、看似无功、实则大成。
庄周悟彻此理、心通万古、道融天地、执念尽消、认知圆满。遂立于老树之下、临风轻叹、默然论道、自悟自解、留存真机，以待启迪后世、破除偏执、唤醒人心：“世人津津乐道、终身追逐者，皆有形之用、世俗之功、眼前之利、一时之益。殊不知天地大道、万物真机、本心至乐、千秋长治，尽在无形无用、无为无争、虚空静定、自然本真。有用累身、无用全真、有为多扰、无为长宁、逐功多祸、守静多安，此乃天地不易之理、万古不变之道。”
悟道既毕，庄周归居茅舍、静坐案前、凝神著书、落笔成文，欲将此天地真机、万物至理、千秋大道、本心真义，录入简册、传于万世、破除痴妄、安定人心。
未几，乡中嗜学俗儒、固守功利、偏执有为、笃信实务，听闻庄周于荒野老树之上、妄论无用之道、非议世俗功用、摒弃当世事功，心生非议、刻意诘难、登门辩难、欲破其说、证己认知、守世俗成见。
此儒姓吕，名崇，自幼苦读儒书、深耕实务之学、恪守入世功业、偏执有为济世，常年奔走乡邑、依附官吏、热衷功名、笃信唯有建功立业、务实有为、兴利除弊、履职尽责方为圣贤正道，素来轻视隐逸之士、虚空之论、无为之道、自然之说。闻庄周立无用之论、倡无为之道、破世俗功用、醒世人执念，深感悖逆圣学、虚妄误世、扰乱人心、败坏学风，遂携同门数人、整装登门、正色诘问、执意辩驳。
吕崇立于茅舍门前、神色凛然、言辞刚硬、步步诘问、固守成见：“先生盛名冠绝南北、道学远超当世、学识通达古今、德行传颂列国，何故立虚妄之论、倡无用之说、惑乱人心、误导后学？天地生人、万物存续、圣贤立世、士子修身，皆以有为立身、以实用济世、以功业垂名、以事功传世。农夫力耕、得粟饱腹，是农之有用；工匠雕琢、成器济用，是工之有用；士子治学、出仕理政，是士之有用；人君理政、安邦定国，是君之有用。天下万事万物，皆以有用为存世之本、以实效为立身之基、以功业为传世之根。若无实用、无事功、无作为、无裨益，则万物无存、人心无守、世道无治、圣贤无功！先生今倡无用、弃有为、尚虚空、轻实务，岂非废弃世功、懈怠人心、纵容怠惰、败坏世道？”
其同门诸儒，亦纷纷附和、同声诘难、固执争辩、坚守世俗功用之论、排斥无为虚空之道、笃信入世有为之功。一众俗儒言辞恳切、论据固守、执念深重、认知偏执，皆是当世士林普遍成见、万千士子终身桎梏。
庄周静坐茅舍、神色淡然、无怒无愠、不惊不扰、从容平视、徐徐对答、层层剖析、步步解惑、彻破世俗偏执、尽扫士林桎梏、融通有无之理、贯通虚实之道：“汝等所知之用，乃耳目可见、手足可及、当世可证、眼前可利之形用、事用、世用；吾所悟之用，乃心神可通、大道可证、千秋可安、万世可济之神用、道用、真用。世俗之用，利在一时、弊在终身、功在当世、祸在千秋；大道之用，损在眼前、益在万古、虚于有形、实于本心。”
吕崇蹙眉再问、固执不解、执念难破：“无用便是无功、无功便是无德、无德便是无益，虚空寂灭、一无所成、何谈千秋之用、万古之益？”
庄周抬手指向窗外郊野、百年古木、深秋长空、四时风物，循循善诱、据实而论、以物喻道、以事明理、通透直白、句句破执：“汝且观荒野老树、百年苍木。其材曲疏、其质松散、其形歪斜、百工不取、匠人不伐、朝野不用、世俗无取，全无当世形用、眼前事功、人间实利。正因全然无用，是以不入匠人之眼、不登朝堂之选、不遭刀斧之伐、不被世人役使。无人雕琢、故保天然之形；无人采伐、故全百年之寿；无人束缚、故得自在之性；无人取用、故守本真之根。”
“世间良材、有用佳木、栋梁之质、器具之料，材质端正、纹理细密、形体规整、广有实用、备受世人尊崇、广受匠人称道，却因有用而早遭砍伐、因有功而早被雕琢、因实效而早耗本形、因价值而早殒本根。春生夏长、岁岁繁茂，一朝成材、即刻殒身、化为器物、沦为功用、不复自在、不再全真、不得长存。有用而成器、成器而受损、受损而早亡、早亡而寂灭，此乃有用之祸、有功之累、实效之弊。”
“荒野废木、无用之材、无器可成、无功可建、无利可济、无人尊崇，却能立身山野、逍遥天地、岁岁枯荣、年年生长、历经风雨、安然长存、独享自然、保全真性、万古不息、自在无忧。无用而全真、全真而自在、自在而久存、久存而恒在，此乃无用之福、无为之真、虚空之大用。”
言及此处，庄周神色愈发沉静、论道愈发通透、义理愈发周全，续而论及人心世道、士子立身、圣贤行道、千秋治乱：“人之立身、心之修道、世之安治、道之流传，亦是此理。当世奔竞士子、朝堂为官之人、建功立业之士，皆恃才华、逞智谋、逐功名、求实效、务有为、济当世，终日劳形耗神、奔波不休、得失萦怀、荣辱扰心、进退受制、俯仰由人。才华太盛则招人妒、智谋太深则陷人争、功业太高则受人忌、功用太显则被人役，是以身居高位者多倾覆、身怀奇才者多困顿、建功立业者多祸殃、务实有为者多劳伤。”
“唯有守无用之心、安无为之性、淡功名之念、轻功业之求、弃实效之执、远世俗之逐，不为人役、不为利牵、不为功累、不为名缚，方能静定本心、保全真性、逍遥自在、无累无忧、立身不败、行世无祸、终老安然、传世长久。”
吕崇与众俗儒凝神细听、默然沉思、久久不语，往日固守的功利执念、偏执的有为认知、固化的世俗成见，层层松动、渐渐消解、略有通透、始知天地认知之外、世俗功业之外、当世实用之外，更有万古大道、本心真义、无为真机、无用大用。
但其自幼深耕实务、笃信济世有为、固守礼法功用、深陷世俗桎梏日久，认知难以一朝尽破、执念无法即刻全消、成见不能瞬间尽除。吕崇沉吟良久、依旧心存疑虑、尚有不解、再度躬身请教、恳切求知：“依先生所言，无用全真、有为多累、虚空为真、实务为虚。然则世人尽弃有为、废实务、罢功业、弃济世、舍安治，人人隐逸、个个无为、事事不争、日日闲散，则农耕废、工器停、朝堂荒、邦国乱、生民苦、乱世愈烈，又何以安民济世、平定天下、存续世道？还请先生解惑。”
庄周见状、知其认知渐开、道心初萌、尚有滞碍、未达圆融、未尽通透，遂温言再论、周全义理、补全大道、融通有无、平衡虚实、正本清源、杜绝偏执：“吾倡无用、非废有为；尚无为、非弃实务；乐虚空、非乱世道。无用者，不执世俗功用、不逐眼前功利、不困当世实效、不累
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