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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第117章 庄周列传(第13/16页)
外在事功，非废弃百事、懈怠立身、放任乱象、漠视生民。无为者，不强行妄为、不刻意强求、不逆天施为、不偏执私为，非无所事事、一无所为、荒废此生、废弃济世。”
“君子悟道、士人立身、圣贤济世，当外应世务、内守本心、外循有为、内持无为、外行实务、内守虚空。身处世间、立足乱世、周旋尘俗，当耕者力耕、工者精制、仕者尽职、君者安民，各司其事、各行其责、各尽其能、各安其位，不废当世之实务、不弃眼前之济世、不失分内之担当、不缺立身之本分。此是入世之有为、安世之实务、济民之功用。”
“然立身行事、履职济世、建功立业、务实有为之时，内心不执功业、不贪虚名、不恋权位、不逐浮华、不困得失、不乱荣辱。事来则应、事去则静、有为不执、有功不居、有劳不累、有绩不骄，身行世间实务、心守天地虚空、外尽人事担当、内持本真静定。外有为而内无为、身有用而心无用、行务实而性逍遥，方是虚实合一、有无融通、本末兼顾、身心两全、处世圆满、悟道周全。”
一番圆融通透、本末兼备、虚实合一、知行两全之论，彻底补全当世道统残缺、消解士林认知偏执、破除世人两端桎梏。既不废儒墨济世之功、不逆圣贤入世之心、不弃生民安治之务、不失天下存续之实，又能保全人心本真、超脱功利牢笼、安定心神困顿、成就万古逍遥。
吕崇与众俗儒听闻此番极致通透、周全圆满、无偏无执、本末兼备之大道真论，尽皆豁然开朗、彻底醒悟、心结尽散、执念全消、心悦诚服、躬身叩拜、诚心受教：“我等浅陋、偏执一端、固守表象、不识本源、逐末忘本、执虚为实、困于世俗窠臼、陷于功利桎梏。今日得先生高论点拨、破除百年痴妄、开悟万古本心、融通有无虚实，方知大道周全、道无偏执、真无极端、道统圆融！”
庄周扶起众人、温言笑道：“道本无别、理本同源、学无偏执、心无滞碍。世人治学悟道、立身行世，最忌执一端、废一端、守一偏、弃一本。执有为则困于功利、执无为则废于实务、执有用则累于外物、执无用则流于虚空。唯有兼通本末、融通有无、平衡虚实、圆融知行，方能尽得大道真义、安守本心真我、立身乱世无惑、行世千秋无弊。”
一众俗儒尽皆领受大道、恭敬辞别、归乡自省、破除旧执、更新认知、潜心悟道，自此不再偏执功利、非议无为、固守成见、妄议大道，乡中学风日渐清正、人心日渐澄澈、世俗日渐淳和。
此事传遍蒙邑乡邦、远近士林、列国朝野，世人方知庄周之学、绝非空谈虚妄、绝非消极避世、绝非废弃济世，乃是融通天地、兼顾身心、平衡治乱、圆满知行、周全本末、通达古今的万古真道。不偏有为、不废无为、不弃实务、不逐浮华、不逆入世、不违出世，极致通透、极致圆融、极致中正、极致周全。
时有宋国朝堂奸佞之臣、庸碌贪吏、偏执功利、固守权术、热衷奔竞、嫉贤妒能者，听闻此事、心生忌惮、暗生非议。宋廷大夫王附，素无德才、专事钻营、依附权贵、苛剥民生、贪慕功名、固化世俗认知，素来厌恶高士清论、忌惮大道醒世、唯恐世人悟道、破除功利、看淡权位、不再奔竞，致使奸吏无利可图、庸臣无位可守、私党无机可乘。
王附遂暗中勾结同党、私造流言、散布乡野朝堂、刻意歪曲庄周全论、截取片面言辞、误导朝野认知、诋毁庄周学说：“庄周倡无用、弃功业、轻实务、废有为、惑乱士林、懈怠人心、败坏吏治、阻碍治世、无益宋国、有害朝堂！”
一众庸碌贪吏、功利俗臣、无学士子，纷纷附和、随声诋毁、片面非议、偏执攻讦，欲污其名、废其学、阻其道、乱其心。
流言纷起、蜚语流传、朝野纷议、市井喧哗，时有乡中正直士人、明理百姓、受教儒生，心怀不平、欲出面辩驳、澄清真相、破除污蔑、维护大道。
庄周听闻满城非议、朝野流言、片面诋毁、刻意歪曲，依旧淡然静定、初心不改、道心不移、不怒不辩、不争不驳、不纠流言、不证己学、不洗己名。
乡中弟子登门问询、恳切求教：“朝堂奸人片面截取先生言论、刻意歪曲大道、肆意污蔑学说、蛊惑朝野人心、误导世俗认知，流言汹汹、非议四起、诋毁不绝，先生何以全然不辩、默然受之、不澄清、不辩驳、不反击？”
庄周静坐案前、执笔著书、神色安然、从容答之、通透豁达、道尽本心格局：“大道圆满、本无偏颇、真义自在、万古不变。世人悟其一、执其一、取其一、废其一，乃是自身认知狭隘、本心蒙尘、见识不足、道心未开，非大道之过、非吾论之失。奸人片面截取、刻意歪曲、蓄意污蔑、私心诋毁，乃是私欲作祟、执念太深、本心污浊、刻意构陷，终是徒劳无功、自取浅薄、自损声名、无损大道分毫。”
“真道如天地、如山海、如日月、如四时，不因世人曲解而改质、不因小人污蔑而减辉、不因世俗偏执而残缺、不因流言蜚语而动摇。吾辩则有争、争则有执、执则有累、累则乱心、乱则失道。与其耗费心神、纠缠是非、辩驳流言、争夺声名，不如安守本心、潜心著书、完善大道、启迪千秋、滋养万世、安定人心。后世明理之人、悟道之士、通透之辈，必能细究全文、深悟真义、分辨正邪、洞察真伪、破除片面、通晓周全，自然知晓吾道本末、吾论圆融、吾心纯粹、吾志千秋。”
弟子听闻、全然通透、由衷敬服、躬身受教、默然退去，不再介怀世俗流言、小人诋毁、片面非议。
庄周自此愈发笃定本心、圆融行道、静心著述、深耕大道，将无用大用、有无融通、虚实合一、本末兼顾、入世出世两全、有为无为合一的圆满真义，尽数录入篇章、细化义理、完善体系、贯通全篇、流传万世。
其论既出、道统大成，彻底弥补百家学说之偏颇、消解诸子认知之偏执、破除万世人心之桎梏、安定千秋乱世之纷争。儒墨重有为而轻本心、重实务而轻虚空、重济世而轻逍遥、重功业而轻本真，庄周大道融通有无、兼顾身心、平衡治乱、圆满知行，补百家之缺、成万世之全、开千古新境、立万古真道。
天下自此方知，圣贤济世不止朝堂功业、乱世安民不止兵戈平定、士人立身不止功名富贵、悟道修身不止静坐隐逸。有为济世以安当世、无为守心以宁千秋、实务履职以存世道、虚空静定以全本心、建功立业以济生民、逍遥自在以传世道，本末相济、虚实相生、有无相成、内外相安、古今兼顾、身心两全。
深秋山河依旧、古木长存、霜风岁岁、天地悠悠。庄周布衣静定、潜心立道、著书传理、破执醒世，以荒野一树悟天地真机、以一心通透融万古大道、以无用真义救万世沉沦、以圆融道统定千秋人心。
无用之中藏真用、无为之内含大为、虚空之内存至实、静定之中济苍生。此道超脱诸子藩篱、贯通古今治乱、圆满圣贤知行、安顿天地人心，终成华夏万古不磨之真义、千秋永续之大道、百世传承之正宗、万代修身之圭臬。
第六节：笔垂百代开蒙宇，道贯千秋定世心
战国季世，王纲陵迟、礼乐崩颓、诸侯逐鹿、杀伐无休，天下士子奔走权门、竞逐功名、沉溺功利、偏执有为，百家争鸣而各执一偏、道术纷纭而各囿一隅。儒家隆礼重教、专尚济世之功，拘于仪度、束于礼法、固守朝堂治世之途，疏于本心逍遥之旨；墨家崇实尚利、力行兼爱之教，勤于实务、专于兴利、执着当世救济之绩，略于万古静定之理；名法之徒精于刑名、工于权术、善于驭世、长于强国，重制度之约束、轻心性之涵养，重霸业之速成、轻大道之恒存。
诸子立
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