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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第2章 颛顼帝喾贤臣汇传(第7/18页)
分品类、规整秩序。上古乱象既久，万物品类混杂、本末倒置、先后无序、大小无别、阴阳混淆、刚柔错乱，草木生杀无节、鸟兽栖动无常、虫鱼繁育无度、万物化生无序，品类淆乱则气场混杂、气场混杂则乾坤扰动、乾坤扰动则天道失衡。
庭精心思缜密、洞察幽微、分门别类、溯源正本，将天地万物甄别阴阳、区分刚柔、划定品类、理顺本末、规整生杀、恒定作息。草木春生秋杀、鸟兽昼动夜息、虫鱼依时繁育、万物顺道化生，品类有序、本末有归、动静有常、生藏有律，万象彻底规整、万物各安其性、各守其序、各行其道。
仲容专职调和新旧、稳控变局、保全元气、顺畅改制。天地重整乃是亘古大变、乾坤再造乃是万世巨更，新旧秩序交替之际、天道规制更迭之间，最易扰动万象、损伤生灵、激化矛盾、滋生新弊。仲容秉持中道、不激不随、不急不缓、不偏不倚，调和天道新旧差异、融通地理新旧偏差、平衡礼制新旧规制、化解万象新旧矛盾。
凡旧制合理者尽数留存、旧序稳妥者尽数保全、旧规适配者尽数沿用，只革其弊、不改其真、只补其缺、不毁其本，令新旧相融、古今相续、道统不绝、秩序不乱、元气不伤、万象不惊，整场旷世改制平稳落地、安然完成、无乱无激、无伤无弊。
叔达专职实操落地、修补疏漏、养护稳态、恒定常轨。八大改制纲目、万千新规细条，皆需落地实处、细化细节、修补偏差、养护长久。叔达兢兢业业、深耕细微、查漏补缺、日夜养护，但凡改制细微疏漏、万象微小偏差、规制落地细微不适、天地稳态细微缺失，皆逐一修补、逐项完善、持续养护、恒久稳固，令重整之功无一丝缺憾、新立之序无一毫偏差、乾坤稳态无一处动摇。
八贤协力、八功齐成、八职尽善、八大闭环全域圆满。历经三载深耕、全域整肃、全方位厘定、全维度再造，上古千年天地混沌余弊彻底肃清、少昊百年乾坤积乱尽数平定、天地偏移轨度全数归正、阴阳错杂气机全然交泰、四时紊乱节令完全归序、山川错乱地脉彻底恒定、幽明混杂礼制全然清肃、万象纷扰秩序尽数规整。
三年之后，天下大变、乾坤再造、万象更新、天地归真。天宇澄澈、日月清明、星辰有轨、昼夜有常；地舆安稳、山川定位、水土平衡、四渎顺流；阴阳交泰、寒暑有节、风雨有度、霜雪有常；四时恒定、春温夏暑、秋肃冬藏、节令无差；幽明清正、人神各安、祀典规整、礼秩周全；万象有序、草木依时、鸟兽顺道、万物化生；九州安泰、灾变尽息、民生安稳、人心淳和。
自洪荒以来、五帝之初，从未有如此天地万全、乾坤永定、阴阳彻底、四时恒稳、万象纯和、幽明清正的极致秩序、万古稳态、全域太平。
此番颛顼厘定乾坤、重整天地之旷世伟业，不同于黄帝武功定乱、征伐安邦，乃是以道补天、以德定宇、以礼立序、以智治乱、以贤立功、以圣传世，重塑宇宙天然秩序、重构天地运行规则、再造万物生藏恒轨、重开华夏万古太平。
八恺八大贤臣，不以军功显名、不以政绩耀世、不以利泽传名，独以补天定宇、重整乾坤、肃清万古、永定天地的无上功德，辅佐颛顼成就五帝最根本、最宏大、最深远、最永续的创世治功，彻底补齐黄帝开国未竟之业、完全肃清上古千年残留之乱、圆满奠定华夏文明天地秩序之基。
天地既定、乾坤永定、万象永宁、万物恒安，而后人伦可正、风化可纯、四时可协、万邦可和、民生可久、王道可昌。此节大功既成，便为后续颛顼一朝人伦、风化、历法、农时、万邦、民生六大治政筑牢天地本源根基，更为后续帝喾守成、尧舜极治、三代承统、万世太平，开立万古恒定乾坤、永续文明秩序、不绝王道道统。
颛顼与八恺贤臣共创的天地新序、乾坤新规、万象新制、宇宙新轨，自此千秋不变、万代不易、亘古恒存、永续长存，为华夏万古文明遮风挡雨、定乱保安、固本培元、恒序永昌，永为青史补天第一功、上古定宇第一业、五帝治道第一基、万世太平第一源。
第三节定序人伦，端正九州风化
夫天地既定乾坤之规，必立人间之则；寰宇既清混沌之弊，必开生民之伦。天有尊卑星辰之序，地有高下山川之仪，万物有雌雄牝牡之别，人世有长幼尊卑之纲。鸿蒙初辟以来，天道为万物之根，人伦为万民之本，风化为天下之魂。天道不正则乾坤乱，人伦不正则民心乱，风化不正则世世乱。是以古之圣王，必先正天道、次定人伦、终淳风化，由天及人、由上及下、由朝及野、由近及远，层层有序、步步归正、世世有规，而后四海清宁、万民安定、王道永昌。
自黄帝轩辕氏一统九州、肇造人文、初立纲常、粗定礼制，洪荒万世蒙昧无序之民，始知尊卑、始识长幼、始明礼义、始分内外。然创业之初，干戈未息、四方初定、民生初安、百制初萌，一切规制皆从简易、一切礼法皆存大略、一切人伦皆未精详、一切风化皆未醇厚。黄帝毕生心力耗于平乱定疆、合族安邦、整肃乾坤、开立一统，于人伦细微之节、乡野风俗之纯、百姓言行之规、男女尊卑之制、亲疏内外之分，虽立本源、未臻极致、未细厘定、未普深耕。
少昊金天氏继统之后，重器物而轻礼义、重实务而轻人心、重百工而轻教化，数十年宽纵弛废、因循苟且、渐疏礼制、渐弃人伦、渐薄风化、渐轻德教。日积月累、积微成著、积疏成弊、积弊成乱，遂使上古初立之人伦纲常日渐崩坏、炎黄初开之礼乐教化日渐松弛、九州传承之淳朴民风日渐芜杂、万民恪守之尊卑礼法日渐消亡。
少昊末世之人伦乱象、风化颓弊，遍布朝野、浸透乡野、深入人心、流传世代，积重难返、流弊极深。其一曰尊卑无度、长幼无序。当世乡野之间、部族之中、黎民之内，老者不得尊、少者不得敬，长辈无威仪、晚辈无恭心，父子无礼、兄弟无义、乡党无仪、邻里无规。或子傲其父、弟凌其兄、少欺其长、卑犯其尊；或长辈姑息溺爱、不加教诲、不立规矩、不施教化；或乡党混杂、贵贱无分、尊卑无别、位次无乱。举国上下，无恭敬之心、无礼让之行、无尊卑之制、无长幼之纲，人心放肆、言行无拘、世风轻慢、礼法荡然。
其二曰男女无别、内外无分。上古正制，男主外而女主内、男守刚而女守柔、男任公而女持私、男行世而女持家。男女各有本分、各有操守、各有礼仪、各有规矩，内外截然有分、言行截然有别、出处截然有界、操守截然有度。少昊末世，礼法松弛、教化废弛、风俗淆乱，男女混杂无别、内外界限不分。妇人轻出闺门、游荡乡野、干预外事、杂处公庭；男子懈怠居家、荒废本业、嬉游度日、不务耕劳。男女无防、授受无别、出入无禁、言行无拘，淳朴古礼消亡、轻浮陋俗滋生、贞静之道废绝、刚柔之制紊乱。
其三曰亲疏无纲、宗族无制。上古族群聚居、宗族相连、血脉相承、宗亲相系，有亲疏之别、有远近之分、有宗族之规、有血脉之礼。亲者相亲、疏者相敬、宗族有序、宗亲有仪，是以家族和睦、宗族团结、乡党安宁、天下固结。末世风俗颓坏，百姓不知亲伦、不识宗族、不明尊卑、不晓礼让，骨肉相疏、宗亲相薄、邻里相争、乡党相竞。或以小利离间亲情、或以私怨纷争宗族、或以猜忌疏离骨肉、或以轻薄败坏家风，宗族无规、家门无礼、亲族无和、人心无归。
其四曰言行无矩、心性无守。末世之民，弃淳朴之本、逐轻浮之态、废笃实之行、生虚妄之心。朝野之士好虚言、轻实事、尚浮华、鄙质朴；乡野之民好嬉游、轻劳作、重贪欲、薄礼义。言无忠信、行无笃实、心无敬畏、身无操守，妄言妄行、随性而为、肆意而动、无所
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