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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第2章 颛顼帝喾贤臣汇传(第8/18页)
顾忌。浮华日盛、质朴日消、贪欲日长、礼义日微，天下民风日渐浇漓、世道日渐轻薄、人心日渐浮虚、治本日渐衰微。
其五曰教化无施、德礼不兴。治世之本在教、安民之本在德、固世之本在礼、化人之本在学。上古圣王治世，必以教化润民心、以礼义正人身、以德行厚世风、以规矩定言行。少昊末世，朝堂不重教化、官府不兴礼乐、乡党不育人德、家族不教子礼。上无宣化之政、中无守礼之官、下无遵制之民，德教废弛、礼乐寂寥、人心无养、世风无淳。百姓生于陋俗、长于乱风、习于无礼、安于无序，终身不知君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序、朋友之信，人伦根本虚空、治世根基薄弱。
当是之时，天地秩序初乱于天道、终乱于人心，乾坤乱象始发于寰宇、终浸于人世。天道失序则四时不调，人伦失序则万民不宁，风化失序则天下不治。外有天地阴阳之紊，内有人心礼法之颓，内外交弊、上下俱衰、朝野俱乱、远近俱浮，看似四海承平、实则人根已虚、世本已摇、王道已微。
颛顼高阳氏既定天地乾坤之序、复归四时阴阳之常、肃清幽明混杂之弊、断绝神民杂糅之俗，深知天道为外王之基、人伦为内圣之本、乾坤为万世之宇、风化为万民之心。天道虽正，若人伦不正、风化不纯、民心不淳、礼法不兴，则盛世难以久安、王道难以永续、万民难以长宁、天下难以久治。遂与八恺贤臣朝夕谋议、往复筹策、深思治乱本源、细究风化病根，决意继定天整宇之后，重整人伦纲常、厘定万民秩序、端正九州风化、复兴礼乐教化、淳厚天下民心、永固治世根本。
此番人伦风化改制，仍以八恺贤臣为核心班底，各司专职、各展所长、各担重任、互补成治。八臣禀赋各异、性情各殊、治术不同、分工有别，或总揽大纲、或专司教化、或整肃尊卑、或厘定礼法、或调和人情、或纠弹陋俗、或深耕乡野、或固结民心，君臣同心、朝野合力、自上而下、由内而外，遍正九州人伦、遍纯四海风俗。
八恺首辅苍舒，依旧总领全局、统筹人伦风化改制大纲、裁定礼法损益、规划治教次第、平衡朝野利弊、总持万世法度。苍舒身量端严、风骨沉峻、性秉公正、智深虑远，历仕两朝、深谙治乱兴衰、通晓古今礼法、明晓人心厚薄。其为人也，不尚虚华、不徇人情、不宽陋俗、不纵私心，治道务求根本、立法务求长久、施政务求扎实、化民务求醇厚。自天地改制告成、乾坤秩序永定，苍舒便进言颛顼，首陈人伦风化治乱大本，立定一朝治教纲领。
一日朝堂静议，百官尽退、君臣独处、论及当世民风颓弊、人伦疏失，苍舒拱手从容进奏：“圣主！天下之治，分内外二本。天道、乾坤、四时、山川，为外治之本，定寰宇之秩序、安万物之生化；人伦、礼义、尊卑、风化，为内治之本，定万民之身心、固社稷之根基。外治不正则万物无序，内治不正则万民无归。
今陛下圣德配天、大改制功成，天地清宁、幽明分界、四时有序、乾坤复常，外治之本已定、万古乾坤已安。然少昊百年积弊，最深者不在天地、而在人心，最重者不在乱象、而在陋俗，最久者不在乾坤、而在人伦。今世九州之民，尊卑不分、长幼无序、男女无别、亲疏无纲、言行无矩、教化无施，人伦颓弛、风俗浇漓、民心浮虚、世风轻薄。
天道之乱可一朝而定，人伦之乱非数载不淳；乾坤之弊可一举而清，风化之弊非深耕不除。何也？天道之紊乱在形、在外、在一时，人伦之紊乱在心、在本、在世代。陋俗浸淫百年、人心习以为常、世代相沿成弊、乡党相习成风，若不锐意整肃、精细厘定、普施教化、久行淳治，则天地虽正、人心终乱、乾坤虽宁、世风终薄，盛世终究无根、王道终究无本、太平终究无久。
臣愚以为，今日治世要务，当外守天道之恒序、内修人伦之正统、上立朝堂之礼法、下淳乡野之民风，自上而下、逐层规整、由近及远、全域肃清，定五伦之纲、立四方之规、兴天下之教、纯九州之风，令万民有规可守、有礼可遵、有伦可依、有道可从，而后内外俱正、天人俱安、万世俱治！”
颛顼闻言深以为然、圣心笃定、颔首嘉许：“元辅所言，直击治乱本源、深合万世治道。朕观上古以来，盛世之亡、王道之衰、太平之坏，未有不始于人心浇漓、风俗颓败、人伦废弛、礼法消亡。天道永定是万古之基，人伦大正是万世之魂。今朕与诸君共修内治、共定人伦、共淳风化，立百世之规、开万代之俗、固万古之基！”
大政既定、纲目初张，八恺群臣各领专职、分道施治、次第推行、全域铺开。
隤敳专司天下教化、礼乐宣行、民心涵养、世风醇厚，为人伦风化改制文德总臣。隤敳出身累世礼德世家、自幼浸润诗书礼义、生性温厚纯良、秉心仁慈宽恕、气质雍容谦和、形貌温润如玉。其人面含慈和之气、身具端庄之姿、待人宽厚有礼、治民温柔有度，不喜峻法严苛、不尚刑杀震慑，专以文德化人、礼义育人、德行润人、敦厚正人。
隤敳常言：“民之无良、俗之不纯、伦之无序，非民之过、乃教之缺、礼之废、德之疏也。治民不用杀伐、正俗不用严刑、育人不用苛责，唯有礼乐可以化顽心、德行可以厚薄俗、教化可以正人伦、仁恕可以安万民。”
遂立定教化四纲、普行天下：一曰明五伦，遍告天下君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五常之礼，定尊卑、辨亲疏、分内外、正言行；二曰兴四教，以文、行、忠、信四端教化乡野万民，正身心、端言行、养德性、厚民风；三曰敦四德，以仁、义、礼、智四德涵养人心，去浮虚、归质朴、绝轻薄、守醇厚；四曰严四防，定男女之防、内外之防、尊卑之防、言行之防，杜绝末世杂乱陋俗、轻浮世风。
隤敳遍历九州郡县、深入乡野聚落、走访部族黎民、宣讲礼义人伦。每至一地，必召集父老乡贤、青壮子弟、宗族老小，从容宣讲古今礼法、上古正道、治乱得失、修身本则。言辞温润、义理中正、道理浅显、民心易晓，不饰浮华、不立艰深、不弄玄虚、不施严苛，令山野愚民听得懂、学得会、守得住、行得久。
大临专司礼法考据、制度厘定、古今损益、人伦条文规整，为一朝礼制正宗、法度根源。大临容貌端肃、性情恭谨、行事缜密、治学严谨、守礼最笃、遵制最严。其家世世代执掌上古礼制、考校古今沿革、梳理人伦纲常、传承礼乐本源，于炎黄旧制、洪荒古礼、少昊陋弊、古今得失，无一不精、无一不晓。
大临深知人伦风化不可凭空创设、不可肆意妄改、不可废弃古制、不可盲从时俗，必当考古证今、沿正革弊、存纯去芜、补全疏漏。遂闭门精研三月，遍览上古以来人伦礼法、宗族制度、风化条规、教化旧典，逐条梳理、逐句考据、逐项损益、逐类规整。
凡上古纯正古礼、传世良俗、恒久人伦、治世正法，尽数留存、发扬光大、通行天下、永为定式；凡少昊末世滋生陋俗、杂乱风气、无序礼法、浇漓世风，尽数革除、严行禁止、全域肃清、永不复用；凡前代礼制简略、条文疏漏、规制残缺、界限不明者，尽数增补、精细厘定、细化条目、完善制度。
大临亲手核定《五伦定序篇》《九州风化正典》《乡野礼法规条》《男女内外礼制》《宗族尊卑常制》五部大典，条条有据、款款有理、字字合规、句句合道，文辞中正、义理恒久、规制周全、可传万代，为颛顼一朝人伦正统、风化新规、万民常法、九州定规。
尨降专司整肃朝堂尊卑、严明百官礼制、端正朝野风气、肃正公卿言行，以上化下、以正率野、以清治俗、以严立规。尨降身形方正、神色凛然、性情刚直、执法严明、不徇私情
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