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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第86章 公西赤列传(第3/17页)
远、崇尚弘毅；公西赤年少清贵、仪容端雅、熟稔礼乐、精通仪轨、擅长应对、长于傧相、进退雍容、动静合礼，自带朝堂雅臣、邦国傧相、礼乐专才、斯文君子的独特禀赋。
孔子遂谓诸弟子曰：“子华之质，温雅中正、清贵有度、守礼纯熟、进退合宜、应对得体、仪态无双，天生礼乐之器、朝聘之材、傧相之贤、邦国之仪也！乱世失礼、朝堂缺仪、邦国少礼、世人寡度，得子华这般守礼笃行、仪态端方、精通规制、擅长周旋之士，足以补乱世之缺、复礼乐之貌、正朝堂之仪、弘斯文之美！”
公西赤得圣人嘉许，愈发谦恭自省、勤勉治学、谨守礼法、精进德行、不敢懈怠、不敢矜傲。他深知自身所长在礼乐仪轨、朝堂应对、宾客周旋、进退节度，亦深知自身所短在阅历尚浅、历练不足、大道未彻、济世未深，故而扬长不矜、知短不馁、勤学不辍、修身不止、虚心求教、笃行不怠。
每日随侍圣人身侧，聆听圣训、参悟大道、深究六经、辨析礼义、观摩圣人进退、体悟圣贤气度、学习处世之道、深耕济世之学。于诗书之义、礼乐之本、治乱之理、修身之方、处世之节、济民之策，日夜精进、层层通透、步步升华、日日增益。
彼时孔门之内，亦有弟子心存疑惑、私下议论，谓公西赤专精仪轨、熟习礼乐、擅长周旋、偏重外在节度，似有重表轻里、重仪轻道之嫌。
同门弟子樊须尝私问于子华曰：“师兄终日习礼、精研仪轨、修炼仪态、熟习进退，一言一行皆合规制、一举一动尽守礼法、一酬一应皆合雅度，可谓尽善尽美。然圣人之道，以仁德为本、修身为先、大道为宗、本心为要，师兄独重外在礼乐仪度、朝堂周旋之术，得无偏重枝叶、轻忽根本乎？”
公西赤闻言，淡然浅笑、从容应答、辨析本末、通透至理，答曰：“师弟所言，知大道之本、未知礼乐之全也！
道为本、礼为用、德为心、仪为行、仁为内核、礼为外显。无本之道为空道、无德之礼为虚礼、无心之行为伪行、无内之表为虚饰。然有本无用、有道无仪、有德无行、有仁无礼，则大道难以落地、仁德难以彰显、修身难以践行、济世难以施行。
天地之道、圣贤之德、君子之仁、家国之治，必籍礼以显、籍仪以行、籍度以规、籍节以守。朝堂无仪则君臣无序、邦国无礼则尊卑无别、世人无度则言行无矩、君子无节则德行无彰。
吾专精礼乐仪轨、修炼进退节度、熟习朝聘傧相、精通周旋应对，非重枝叶轻根本、重外饰轻本心，乃是内外兼修、本末兼顾、体用合一、知行并臻。内修仁德本心、坚守圣贤大道、涵养君子德行、笃守忠义本心；外修礼乐仪度、规范言行举止、习得济世功用、练就朝堂之才。内有其德，外有其仪；内守其道，外行其礼，方为完整君子、济世真儒、可用贤臣、传世正学！
乱世之弊，一则人心失德、本心浑浊；二则世失礼度、言行妄为；三则朝堂无仪、君臣紊乱；四则邦国无礼、秩序崩塌。吾内修本心以正人心、外习礼乐以正世风、习得傧相以肃朝堂、精通节度以安邦国，本末兼顾、体用双修、知行合一、内外同心，何偏之有？”
樊须闻言，豁然顿悟、心悦诚服、拱手称善，自此深知公西赤所学精深、所见高远、所守纯正、所行周全，绝非寻常拘泥仪轨、徒有其表的俗儒可比。
公西赤立身孔门、潜心治学、笃行礼乐、内外兼修，始终坚守谦而不卑、恭而有度、雅而不浮、正而不刻板、谨而不拘谨、和而不流俗的立身准则。日常与同门相处，谦和退让、温厚包容、乐于助人、尊师重道；随圣人出使周旋、参与礼事、观摩朝聘、应对宾客，进退雍容、酬答得体、举止端雅、合乎古制；独处修身治学，沉静专一、虚心自省、勤修不辍、坚守本心。
其年少风姿、儒雅气度、礼乐修为、应对之才、君子德行、斯文风骨，日渐名显孔门、声闻曲阜、传颂鲁邦。世人皆知尼山圣门有公西子华，年少姿雅、精通礼乐、擅长傧相、娴于应对、进退无双、德容兼备，为孔门独树一帜的礼乐英才、朝堂雅臣、斯文俊彦、年少贤儒。
纵观当世鲁国年少之士，或勇武好斗、或功利浮躁、或空谈虚论、或随俗沉沦、或偏执一端、或浅陋无知，公西赤姿容雅正、心性纯良、学识扎实、礼法娴熟、进退有度、处世周全、守道坚定、不随俗弊，以一身清雅儒风、一生礼乐坚守、一世君子德行，立于乱世浊流之中，守鲁国千年斯文、传周公万世礼乐、承孔门圣贤道脉、开自身济世之路。
其一生根基、毕生修为、立身之本、济世之才、成名之资、传世之德，皆始于年少清贫守礼、潜心慕儒、修身立德、笃志斯文、坚守正道、不逐时流的纯粹初心。乱世可以倾颓世道、可以混淆人心、可以败坏风俗、可以紊乱朝堂，却不能磨灭君子守礼之心、不能遮蔽儒士明德之光、不能断绝斯文传承之脉、不能倾覆圣贤正道之基。
公西赤以年少之身、寒门之质、纯良之心、儒雅之性，慕儒守礼、修身立德、潜心问道、静待天时，于乱世之中扎根斯文、于浊世之内固守清白、于俗流之间坚守正道、于颓势之中传承礼乐，终成一代孔门高弟、鲁国贤儒、礼乐名臣、千秋君子，为春秋儒林添一抹清雅风骨、为乱世正道立一尊年少楷模、为后世礼乐传一脉纯正源流、为千秋史册留一段儒雅传奇。
史臣赞曰：
曲阜英雏蕴玉章，少年谦雅慕儒纲。
身修礼度容仪正，心守斯文气节芳。
浊世不随功利转，初心独抱圣贤长。
尼山早植凌云志，静待春风辅庙堂。
第二节：娴于傧相明仪度，善对诸侯接远宾
周敬王中叶，中原之势纷争日炽，礼乐之纲崩弛愈深。自平王东迁以来，王纲不振、天子式微、诸侯擅命、征伐自由，百年之间，强凌弱、众暴寡、国无定交、邦无恒势，齐鲁燕晋吴越楚郑，列邦互相牵制、彼此制衡、倏忽盟好、转瞬兵戎。列国朝堂唯权谋是尚、唯霸业是求、唯强弱是论，上古周公制礼作乐、班朝治政、定分止争、协和万邦之盛制，至此名存实亡、徒留空壳，仅残存于鲁、卫数宗邦旧地。
鲁国素为礼乐宗国、周公遗封、典礼本源、斯文根蒂，天下诸侯朝聘之礼、宴飨之仪、盟会之规、揖让之节，皆渊源于鲁。然时至春秋末世，三桓专政、公室日卑、陪臣擅权、朝政淆乱，鲁之内政疲敝、邦势渐衰、国力日弱、远逊齐晋大国。外则强邻逼境，齐雄踞北西、虎视曲阜、屡寻衅端、常怀吞并之心；吴越争霸于东南、兵甲往来无度、波及东鲁；晋楚相持于中原、盟会频仍、裹挟小国，鲁国介于大国之间，处四战之地、居夹缝之中、承乱世之压、受诸侯之制，邦国外交进退维谷、周旋极难、动辄得咎、步步惊心。
当世列国，凡大国聘问、诸侯盟会、宾主交接、坛坫应对，皆重言辞之巧、礼仪之周、进退之度、酬答之宜。强国恃力而骄、多倨傲无礼、轻慢小国、僭越礼制；弱国依附求存、多卑屈失度、俯仰由人、失礼失仪。天下诸国，或刚而无文、或柔而无骨、或狂而失礼、或卑而无尊，能于樽俎之间守礼不失、从容不迫、不卑不亢、存国体、护国威、全礼制、息纷争者，寥寥无几。
鲁国积弱，朝野更缺娴于傧相、精通朝聘、熟稔盟仪、擅长应对、能周旋诸侯、保全邦体、折冲樽俎之臣。彼时鲁廷旧臣，或年老衰迈、精力不济、疏于应酬；或固守古礼、不知变通、拘泥成规、难应乱世变局；或畏于强侯、卑躬屈膝、失却邦国尊严；或拙于言辞、应对失当、常启邦国争端。三桓门下所用宾相，多为趋炎附势、苟合取容、不学无术、粗
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