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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第83章 司马耕列传(第12/18页)
旧躁易生、心念易急、言辞易厉、态度易执。
一日杏坛辩论“乱世君子进退之道”，子路慷慨直言：“君子居乱世，怀仁守义、身负正道、心存苍生、肩担礼法，当见恶则斥、见邪则正、见危则赴、见义则为，何惧祸乱、何畏浮沉、何忧得失、何困进退？若终日多虑畏祸、拘谨自守、忧思缠身、戚戚难安，何以行道、何以济世、何以正俗、何以立世？”
子路言辞刚劲、气势凛然、立场坚定、直戳司马耕多虑拘身、忧思困心、畏祸滞行、常戚难舒之旧弊。换作往日，司马耕必心念躁动、神色紧绷、言辞凌厉、极力辩驳、固守己念、不肯退让，陷入偏执之争、躁厉之辩、纠结之局。
然经夫子教化、日久修持、心性已变、习气已改。彼时司马耕闻言，神色平和、心神静定、不急不躁、不执不辩，从容起身、拱手对答，语态温润、思路通透、见解中正、进退有度：
“师兄所言，是君子刚健行道之大义，为乱世立世之骨；弟子所思，是君子从容守道之中道，为乱世安身之基。乱世无道、祸乱无常、正邪交织、祸福难测，无刚不足以立道、无慎不足以全身、无勇不足以济世、无稳不足以长久。一味刚进，易折其身、易招其祸、易陷危局、易败道行；一味退守，易惰其志、易弱其骨、易失时机、易废初心。
弟子往日，过慎多虑、多忧多惧、拘于安危、困于祸福，是以言多躁厉、心多凄戚、行多拘谨、志多阻滞。今承师教，方悟刚柔相济、进退有度、动静相宜、中道为要。当刚则刚、守道不避危难，当柔则柔、立身不陷偏执，当进则进、济世不避其责，当退则退、修身不妄其身。无躁无厉、无忧无戚、无执无滞、无惧无妄，方是乱世君子守道之正。”
一番对答，从容通透、中正平和、不卑不亢、不执不偏，既认可同门所长、正视自身所短、吸纳大道中正、破除旧日偏执，全无往日躁厉纠结之态、凄戚郁结之心、局促拘谨之姿、偏执固守之念。子路闻言，亦颔首叹服，知其心性日新、言行日稳、修为日深、道心日固。
再修其心，尽除经年凄戚。司马耕半生之戚，源于三端：一戚宗族迷妄、长兄逆乱、弃德逐权、自取倾覆；二戚世道崩颓、礼乐消亡、诸侯争霸、苍生流离；三戚自身困顿、进退两难、有心无力、救世无门、守正艰难。此三重戚念，层层缠绕、岁岁累积、时时牵绊、久久固结，使其常年心绪郁结、神色难舒、情志难安、心境难宁。
夫子教其以道观世、以理观人、以德观心、以时观变，告之世有兴衰、道有隆替、运有往复、事有因果。乱世之崩，乃周运之终、王道之衰、人心之弊、世风之失，非一人可独挽、非一念可独改、非一力可独平。君子所能为者，唯有修己之德、守己之道、正己之心、行己之义，不随世沉沦、不随俗虚妄、不随恶同流、不随乱惑心，己身清正一分，则世道清流一分；己身坚守一寸，则道统存续一寸。
宗族之逆、长兄之妄，是彼之失、彼之过、彼之祸、彼之业，非己之责、非己之罪、非己之困、非己之戚。己身能做者，唯守正道、存本心、修德行、尽亲情，不附逆、不同恶、不助妄、不沉沦，静待天时、守身待变、劝善尽责、无愧于心即可，不必终日郁结、岁岁凄戚、时时忧惶、久久自困。
得此至理，司马耕豁然开悟、心结渐解、情志渐舒、心境渐宁。从前见乱象而心碎、见逆行而神伤、见危局而戚然、见流离而悲怆，日日困于悲悯、缠于忧思、陷于郁结、苦于凄戚；如今以道定心、以理观世、以德安情、以时静待，悲悯仍存、仁心仍在、责任感仍重、守道心仍坚，却悲而不伤、悯而不困、忧而不乱、思而不滞。
忧世而不困于世、忧亲而不累于亲、忧道而不戚于心、忧祸而不乱于神。神色日渐温润、情志日渐平和、心神日渐澄澈、心境日渐安宁，经年常驻之凄戚容颜、郁结心绪、黯淡神态、困顿情志，一一消散、缓缓褪去、渐渐新生、日日清朗。
三修其识，破除偏执之思、纠结之念、多虑之弊、畏祸之心。司马耕往日思虑，细密过甚、周全过繁、顾忌过多、执念过重，凡事皆思后患、凡事皆虑危机、凡事皆忧缺失、凡事皆惧倾覆，故而举步维艰、进退两难、心神俱累、身心俱疲。
夫子授其简易之道、中正之识、通达之见、从容之智，教其观事抓根本、观世循大道、观人看本心、观变守常道。祸福自有因果、成败自有天理、得失自有天时、进退自有分寸，不必过度揣测、不必无端忧惧、不必刻意周全、不必强行掌控。
大道至简、正道至平、本心至纯、天道至公。君子立身，唯守仁义、唯遵礼法、唯修德行、唯笃初心，尽人事而听天命、修己德而顺天时、行正道而待世变、守本心而安祸福。其余得失、浮沉、安危、祸福，皆非人力可强求、非心念可强控、非思虑可强改、非忧惧可强避。
日积月累、识见日高、格局日广、心智日明，司马耕渐渐褪去细碎多虑之心、偏执纠结之念、无端惶惧之思、过度周全之累。遇事从容、逢变淡定、思理通透、处事笃定，不再困于细枝末节、不再缠于无端杂念、不再惧于未知祸福、不再纠结两难境遇。
四修其德，稳固道心根基、立身之本、守道之恒、行道之笃。心性之变、言行之新，终究依托德行之厚、道心之固、学养之深、初心之纯。司马耕日夜勤修、朝夕不怠、研学不倦、修身不止，熟读六经、深研仁义、精修礼法、践行孝悌，于书本中悟大道、于言行中践圣道、于自省中固本心、于处世中炼德行。
其修身也，静而不惰、勤而不躁、谨而不拘、和而不随；其治学也，专而不执、博而不杂、思而不乱、悟而不滞；其处世也，谦而有度、和而有刚、稳而有进、善而有原则；其待人也，诚而不愚、厚而不弱、温而有骨、恭而有节。
四时更迭、晨昏往复、岁月渐进、修为日深，司马耕昔日所有短板弊病、心性瑕疵、言行缺憾、习气拖累，皆在圣道熏陶、师训打磨、自省精进、躬身践行之中，次第蜕变、逐步更新、层层升华、全然新生。
昔日言多躁厉，今日出言温润、语态从容、言辞中正、表意平和，无半分凌厉躁迫之态、偏执急切之姿；昔日心常凄戚，今日心境澄澈、情志舒朗、心神安宁、心态平和，无半分郁结悲戚之念、惶惧困顿之思。
动静之间，皆是君子气度；言行之际，尽是圣门风范；俯仰之间，皆守仁义礼法；进退之时，皆合中道至理。躁厉尽除、凄戚全消、拘谨尽去、偏执尽破，取而代之者，是从容、是笃定、是平和、是澄澈、是中正、是坚韧、是温润、是高远。
同门诸贤，皆亲眼见证其蜕变、亲见其成长、亲感其精进、亲慕其德行。昔日众人皆知子牛多虑多忧、常戚常拘、言有躁气、心有郁结；日久之后，皆叹其心性澄澈、言行端稳、气度从容、道心纯粹，蜕变之深、精进之速、守修之笃、自律之严，为同门少见。
子贡尝与人言：“子牛之修，最难能可贵。出身浊乱权门、半生困于忧戚、素性多虑拘谨、旧习躁厉郁结，一旦闻道、幡然自修、日日打磨、时时革新，能尽去旧染之污、尽除半生之弊、尽新身心之质、尽立君子之德，非至诚向道、至笃修身、至恒自省、至纯守正者，不能及也。”
曾参亦评曰：“子牛之变，在内不在外、在心不在行、在德不在貌、在恒不在速。世俗之人，习性难改、旧念难除、心魔难破、旧态难脱，多半途而废、浅尝辄止、懈怠松弛、固守旧我。子牛日夜自省、岁岁精进、久久为功、从不间断，终能化躁为和、化戚为安、化拘为从容、化执为通透，真修身之典范、向道之笃士也。”
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