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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第83章 司马耕列传(第11/18页)
滞。是以夫子因材施教、循循善诱、徐徐开化、层层打磨，不责其旧习、不斥其短板、不鄙其多虑、不厌其常戚，唯以圣道润其心、以礼法正其行、以仁义安其神、以至理破其执，日日点拨、时时教化、步步纠偏、岁岁雕琢，令其渐去躁厉之态、渐除凄戚之心、渐脱拘谨之姿、渐生从容之度。
孔门讲学，不拘一格，或杏坛聚众宣讲六经大义、治乱之理、修身之要、济世之方；或师徒闲坐问答、答疑解惑、剖析心性、订正行止；或同门切磋辩难、互证所学、互补所短、互励所修；或观物观世、观人观心、借事明道、以行践道。司马耕之蜕变，便始于一次次圣言开悟、一次次心性自省、一次次言行纠改、一次次知行合一。
一日暮春，曲阜和风煦暖、桃李芳菲、杨柳垂堤、烟光遍地，阙里庭前芳草铺茵、书声袅袅、礼乐悠扬、风气清和。夫子率诸弟子闲游庭中，观春光盛景、论四时之道、谈心性之学、言处世之方。彼时群贤分列，或立或坐、神色舒展、意气安然、心境澄澈，唯司马耕独立阶下，眉目微蹙、神色淡淡、心怀幽思、面带戚容，虽身处清和圣境、耳闻雅韵书声、目览春光盛景、身受礼乐熏陶，心中郁结尘思、乱世旧忧、宗族牵绊、身世怅惘，仍未全然消散，眉宇之间隐有躁意、心底之内常驻凄戚。
夫子侧目观之，见其形神疏离、心境不宁、神色难舒、情志郁结，知其旧惑未除、旧忧未去、旧躁未平、旧戚未消，遂驻足轻声问询，语气温和而直指心性：“子牛，春光遍野、大道昭明、学养日深、立身有本，汝独居戚戚、常怀躁思、心不得安、神不得宁，何也？”
司马耕闻师垂问，敛神躬身、肃立行礼、坦诚无隐、据实而对，不掩心性短板、不蔽心中郁结、不瞒言行弊病、不饰内心惶惑，言辞恳切、心意诚挚、句句发自肺腑：
“弟子愚钝，资质浅陋、心性偏执、习气深重、悟道未深。自入师门，日闻圣道、日习礼乐、日亲仁义、日沐师恩，深知正道之美、修身之要、安宁之贵、从容之德，日夜自省、朝夕苦修、时时克制、刻刻警醒，欲除躁厉之言、凄戚之心、纠结之思、惶惧之念。
然半生身处浊乱之邦、逆悖之族、纷争之世、两难之局，所见者祸乱相寻、所历者浮沉不定、所忧者亲族倾覆、所感者苍生流离。俗根固结、旧习难除、尘念难断、忧思难绝，每静坐沉思，辄忆宋国乱象、长兄悖行、家国危局、命运无常，心念一动则神思纷扰、情志郁结、言辞难稳、心态难平。遇事则多虑、逢变则多畏、思理则过密、出言则过急，是以言多躁厉、心常凄戚、行多拘谨、神多不宁。弟子自知此为心性之弊、修身之缺、悟道之浅、践行之疏，苦不自克、难自破除、无从解脱、难以自安，恳请夫子垂教，赐弟子定心之法、去躁之方、解忧之道、安身之理。”
此番对答，坦荡赤诚、直面己短、不避瑕疵、深明己病，尽显君子自省之德、求学之诚、修身之笃、向道之真。世俗之人，多讳己之短、蔽己之失、掩己之弊、饰己之过，唯恐示人以瑕、遭人非议、被人轻视、受人诟病。司马耕不然，深知修身首在知过、进道首在自省、蜕变首在认弊、成才首在虚心，唯有直面心性症结、坦诚自身不足、正视言行短板、明晰修行差距，方能对症下药、破执去弊、精进不止、日新日成。
夫子闻言，颔首默然，深知其病源所在、症结所系、牵绊所存、困顿所由。其躁不在口舌，在心之不宁；其戚不在境遇，在识之未彻；其拘不在行止，在念之未空；其扰不在外物，在道之未固。遂立庭中，为司马耕细说心性修持、言行涵养、去躁安身、解忧除戚之千古至理，字字珠玑、句句大道、层层通透、步步解惑。
夫子缓而言曰：“凡人之躁，生于多欲、生于多惧、生于多思、生于多执；凡人之戚，源于不明、源于不透、源于不舍、源于不安。世之祸福兴衰、亲之善恶逆顺、身之浮沉得失、时之治乱变迁，皆有天运、皆有定数、皆有因果、皆有时序，非一己思虑所能易、非一己忧惧所能避、非一己纠结所能改、非一己执念所能安。
汝之躁厉，非轻狂之过，乃思患过深、忧亲过切、悯世过甚、畏祸过繁；汝之凄戚，非狭隘之私，乃见乱痛心、见恶痛心、见危痛心、见苦痛心。此心本善、此念本仁、此情本正、此志本端，然善念过盛则累心、仁思过密则扰神、忧思过久则伤性、执念过深则滞行。
君子修身，贵在中道、贵在平和、贵在从容、贵在笃定。不妄思、不妄惧、不妄忧、不妄执；言当从容、行当舒缓、心当安宁、志当坚定。外境之乱，不以扰心；外物之变，不以乱神；他人之失，不以累己；世事之危，不以戚怀。
汝当谨记四修：修言以缓躁、修心以除戚、修识以破执、修德以安身。出言之前，静心三思，平其躁气、敛其锐锋、守其谦和、存其温润，则躁厉之语自消；处事之际，澄心观理、明晓因果、看淡浮沉、守定本心，则凄戚之怀自解；思虑之时，循道而思、据理而想、不执一端、不困一念，则纠结之思自除；立身之时，以德为本、以道为根、以仁为骨、以礼为行，则惶惧之念自绝。
汝前得‘内省不疚，不忧不惧’之理，是安身立命之大本；今当再得从容守中、平和修心、恬淡观世、笃定行道之旨，是言行蜕变之大用。大本既立，大用当行；道心既明，习气当改。循序渐进、日日打磨、时时自省、久久为功，则旧躁可除、旧戚可消、旧拘可解、旧态可更。”
圣言落地、如沐春风、如破迷雾、如照长夜。司马耕伫立庭中、凝神静听、字字入心、句句刻骨、反复体悟、层层通透。从前只知自省无疚、可无忧惧，是立身之根本；今日方知平和守中、从容修心，是践行之妙用。根本定其内，妙用行其外；道心守其恒，言行化其习。内外兼修、体用合一、心性俱改、言行俱新，方是完整修身、彻底蜕变、圆满进道、终身精进。
自此之后，司马耕谨遵夫子庭训、恪守四修之旨、笃行中道之法、日日砥砺心性、时时矫正言行、刻刻打磨习气、岁岁更新自我。其蜕变之过程，循序渐进、步步扎实、无半分侥幸、无一丝虚浮，皆是躬身践行、点滴积累、长期自律、恒久坚守，可察、可观、可证、可学。
首修其言，以缓躁厉旧态。司马耕素日本讷寡言、沉静少语，然遇事思虑过急、心结过深、执念过重、忧思过盛之时，出言便易凌厉急促、语态躁迫、表意偏执、锋芒外露。自知此弊，遂立言规：凡欲出言，必先静气、敛神、定心、三思而后语；与人论道、同门辩理、议事论世、言及家国之时，不逞急词、不发躁语、不执偏见、不露厉色，谦和温润、从容舒缓、据理而言、平心而谈。
初时修言，甚是艰难。旧习根深、惯性难改、心念一动、躁气即生、言辞欲出、难以自持。每遇乱世话题、善恶之辨、祸福之论、亲族之事，旧忧翻涌、心绪起伏、躁意暗生、语态欲急。司马耕每每强行克制、即时自省、立刻收束、即刻修正，宁缓不言、不妄躁语；宁默不争、不逞偏执。常常话至唇边，敛而复收、思而后止、静而后言，日复一日、时时克制、刻刻打磨，躁厉之态日渐消融、急促之语日渐稀少、偏执之言日渐杜绝、凌厉之气日渐平和。
同门子路性刚、行事果敢、出言刚直、不避锋芒，常与司马耕论及乱世君臣、宗族正邪、处世进退、行道刚柔。子路主刚、主进、主勇、主争，以为乱世守道、当刚正不阿、直面奸邪、挺身行道、不避祸难；司马耕初时多虑、主慎、主守、主退，以为乱世混浊、祸机四伏、正邪难辨、进退维艰，行事当审慎周全、避祸安身、从容待时、不可冒进。二人论道，立场不同、见解各异、心性有别、行道殊途，每每辩难，司马耕
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