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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第52章 老聃列传(第8/20页)
源。不妄兴政令、不苛扰小民、不崇尚浮华、不纵容争竞、不滋长私欲，令人心归静、世风归淳、万民归安、王道归正。”
一席奏对，穿透乱世表象、直击治乱根源、摒弃世俗治标之论、坚守万古治本之道，质朴厚重、通透深远、无浮华说辞、无功利建言、无迎合之语、无趋附之言。
周灵王闻言沉吟、心中顿悟、深为折服，自知当世群臣皆谈权谋、谈规制、谈征伐、谈礼制，无人能如此直指本心、深挖道根、明彻治乱、通透天人。遂正式下诏，任命老聃为周守藏室之史，总掌王室全部典藏、总理古今文书、厘定文脉体系、掌管古籍校勘、主持文史整理、兼领王室教化、参议朝堂得失。
守藏室为周室文脉根本、天下典籍中枢、上古圣道载体、历代治乱全书，权责极重、地位极尊、文脉极远、道统极重。当世无人可胜任其职，唯老聃道通古今、学贯天人、心守清正、识辨真伪、德配文脉、身承道统，足以当之。
老聃受命履职、端居洛邑、静守官署、诚心任事、恪尽职守、不骄不躁、不卑不亢、不争不抢、不慕权贵、不结朋党、不附奸邪、不随流俗。
上任之初，周室守藏之室积弊极深、乱象丛生、典籍紊乱、文脉残缺、管理废弛、权责不明。百年未经系统整理、历代战乱有所遗失、官吏更迭疏于看管、佞臣窃藏私取、庸吏胡乱堆放、新旧混杂、真伪错乱、篇章割裂、时序颠倒、残缺不全、杂乱无章。
上古三皇五帝之遗书、尧舜禹汤之典章、文武周公之礼制、夏商二代之史书、天地阴阳之秘文、修身治国之要道、列国治乱之记载、万物生灭之机理，或散落残缺、或次序错乱、或真伪混杂、或尘封蒙垢、或隐匿私藏、或濒临失传。
加之历任守藏官吏多为庸碌之辈、不学无术、敷衍履职、疏于整理、不懂甄别、不知珍重、不明文脉、不识道统，只知坐守官署、虚耗俸禄、无所作为、荒废职事。更有贪鄙小吏、近侍佞臣，私取孤本典籍、窃藏珍奇文书、转售世族、私传亲友、损耗国宝、轻贱文脉、败坏官规、亵渎圣书。
朝堂佞幸之党，素来轻视文脉、轻视古道、轻视贤才、轻视正本，唯重权位私利、唯喜逢迎弄权、唯爱浮华虚荣、唯擅构谗排贤。见老聃以布衣之身、无名无势、骤然身居清要、执掌文脉重职、得天子敬重、受朝野瞩目、名声日盛、贤望日隆，一众佞臣心生嫉恨、暗生忌惮、私结朋党、蓄意排挤、暗中构陷、多方掣肘、欲乱其政、毁其声名、逼其去职。
彼时朝堂佞臣之首，名唤费谄，出身近侍、素善逢迎、乖巧媚上、深得灵王亲信，身居近侍高位、执掌宫禁琐事、浸润天子左右、话语权极重、私心极盛、品性极劣、城府极深。其人无才无德、无学无识、无道无心，平生所长唯揣摩上意、谗害忠良、结党营私、弄权乱政、嫉贤妒能、败坏风气。
费谄见老聃守正不阿、不附其党、不随其流、不慕权势、不受拉拢、不趋浮华、直言守道、正本清源，与一众奸佞庸臣格格不入，且德行学识远超朝堂众人、贤名震动天下、深得老臣敬重、渐得天子信任，深恐其久居洛邑、执掌文脉、扶正朝风、整肃吏治、厘清积弊、匡正王道，终将揭穿奸邪、肃清朋党、罢黜佞臣、端正朝堂，令一众弄权小人无所遁形、私利尽失、权位不保。
于是费谄暗中联结私党、蛊惑庸臣、煽动世族、散布流言、捏造是非、妄造非议，处处掣肘老聃履职，多方阻碍典籍整理、刻意扰乱文脉厘定、暗中损毁古籍文书、恶意败坏老聃声名。
一日朝堂散议，众臣次第退出，费谄刻意拦于宫廊、当众发难、故作轻慢、暗藏讥刺、蛊惑众人：“李先生以布衣寒士、乡野匹夫，一朝入都、身居清要、执掌周藏、位列朝班，盛名满天下、贤名动京师。然老夫观先生行事，终日静坐官署、不问朝政、不议得失、不言治乱、不求进取、不献良策、不结权贵、不事逢迎，终日与故纸旧卷为伴、沉溺枯书、固守旧说、不谙时务、不通权变、不晓朝堂机宜。
方今天下争竞、列国图强、诸侯争霸、朝堂逐利，人人进取争先、事事权谋算计、日日经营钻营。先生独守枯静、甘居清寂、一无所争、一无所为、一无所求、一无所进，如此枯守无为、沉寂闲散，何以辅政？何以匡王？何以治乱？何以安天下？岂非空居高位、虚占清职、尸位度日、辜负圣恩、浪费禄位、无益王室乎？”
费谄言辞尖利、暗藏挑衅、当众质疑、刻意贬低、裹挟众议、煽动朝堂庸臣附和，欲当众折辱老聃、挫其声望、乱其心志、毁其威信。
周遭随行庸臣、依附佞党、随波逐流之辈，皆纷纷侧目、静待老聃窘迫受辱、无言以对、狼狈退让，更有数人随声附和、纷纷赞同、暗助费谄、攻讦贤哲。
老聃立身宫廊、神色淡然、目光澄澈、不怒不惊、不卑不亢、从容静定，直面奸邪挑衅、直面朝堂非议、直面世俗质疑，缓缓开口、质朴作答、一语破妄、正本清源、通透万世、震慑人心：
“朝堂之弊、天下之乱、世人之惑、乱世之危，正在人人有为、人人争先、人人逐利、人人弄权、人人躁进、人人妄为，恰恰缺一份静定、缺一份守朴、缺一份安分、缺一份无为、缺一份守真、缺一份固本。
何谓有为？妄兴政令、苛扰民生、追逐私利、争夺权位、机巧算计、浮华虚饰、扰民乱政、背道而行，是为乱世之有为、害民之有为、败政之有为、亡国之有为。
何谓无为？不妄作、不苛扰、不纵欲、不逐私、不浮夸、不偏执、顺天应人、守正安分、固本清源、顺其自然、安民化俗、守道长存，是为圣王之无为、治世之无为、长久之无为、万世之无为。
今世人皆以进取为贤、以争竞为能、以多欲为志、以机变为智、以权谋为功、以浮华为荣，是以进则生争、争则生乱、乱则生祸、祸则生亡。天下纷争不息、祸患不止、治乱循环、永无宁日，皆源于此。
吾居守藏之职，守古籍、存文脉、续圣道、辨真伪、整典章、理治乱、明古今、传正道，安文脉之本、立王道之根、清人心之妄、破世俗之执、救乱世之弊、开万世之宁。
看似一无所为，实则守万古之根本、定千秋之正道、止万世之妄乱、安九州之苍生。
朝堂群臣日日奔忙、夜夜钻营、事事争逐、年年妄为，看似勤勉有为、奔走立功、忙碌履职，实则日日造妄、夜夜滋弊、事事添乱、年年增祸。舍本逐末、弃真从伪、背道趋俗、徇私乱公，忙的是私利、争的是权位、逐的是浮华、造的是祸乱、毁的是王道、害的是苍生。
无为者，无妄为之私、无躁进之过、无纵欲之弊、无弄权之恶，非无所事事、非无所作为、非无所担当、非无所建树。
守文脉以存圣道，是为万世担当；
正本源以清世风，是为天下建树；
辨真伪以传正统，是为古今功业；
守清正以肃朝堂，是为王室辅弼；
明治乱以警后世，是为苍生福祉。
小人所见，唯眼前功利、当下权位、即时得失、世俗浮华；
圣人所见，为万古道统、千秋治乱、万世安宁、九州苍生。
以世俗躁进有为，妄议圣道静定无为，是为见小不见大、见近不见远、见利不见道、见末不见本。”
一番对答，质朴刚正、通透彻底、破尽虚妄、驳尽邪论、明尽本源、定尽万世。
费谄听罢，神色僵滞、无言以对、面红耳赤、心生惶恐、底气尽失、狼狈不堪。其毕生钻营弄权、趋利躁进、投机妄为、媚上乱政，自以为朝堂本事、立身智
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