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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第52章 老聃列传(第11/20页)
醒悟、渐破执念。其毕生所学、毕生所执、毕生所求、毕生所行，皆重人为、重复古、重规制、重勤勉、重有为。今日一闻大道本源，方知形器为末、本心为本、人力为用、天道为根、有为是迹、无为是宗。
老聃见其心念松动、执念渐消、本心渐明、悟性全开，遂再续真言、深明仁义之本、尽破世俗伪善：
“世之所谓仁者、义者、善者、贤者，多非真本，尽是矫饰。
真仁无心于仁，自然爱人、润物无声、不言而善、不刻意为善；
真义无执于义，自然守正、安分循道、不矫而直、不强行守义。
刻意而行仁，则有求名之心、有图报之念、有矜功之私、有示人之意，是为伪仁；
执意而守义，则有争胜之念、有责人之心、有偏执之弊、有苛责之失，是为偏义。
上古至治，人人本仁、个个守真、世风自然淳厚、人心自然良善，无需刻意言仁、不必强行讲义、不用规制劝善、不需法度禁恶。大道行于天下，民心自正、世风自清、人伦自和、世道自宁。
后世大道渐隐、本心渐失、私欲渐盛、本真渐亡，人心始躁、世风始浇、恶念始生、乱象始起。世人失其本仁，而后立仁为名、设义为教、制礼为束、立法为禁。
是以道失而后有德，德失而后有仁，仁失而后有义，义失而后有礼。
礼法者，乱世之产物、救弊之末法、补亡之下策、治标之浅功，非上古至治之本、万世太平之根。
世人本末倒置，重末法而轻本道、崇礼法而忘本心、信人力而轻天道、尚有为而弃静定，
执着修补枝叶、刻意规整表象、强行匡扶形器，却不知根本已摇、本源已失、本心已乱、本道已隐，愈补愈破、愈整愈乱、愈为愈弊、愈治愈衰。”
孔丘躬身垂首、心神澄澈、茅塞大开、迷雾尽散，再拜请教：“弟子今日始知本末之分、道器之别、真伪之辨、治乱之根。然则乱世当前、苍生流离、王道倾颓、礼崩乐坏，何为立身之要、何为救世之方、何为长久之道、何为安定之本？恳请先生垂教。”
老聃神色温和、目光深远、语含万古慈悲、心怀天下苍生，徐徐言道：
“立身之本，在于守朴、守静、守柔、守谦、守真、守淡。
不炫己长、不矜己功、不争己利、不纵己欲、不随世躁、不染世浮。
处众不争、居下不亢、受辱不怨、得志不骄、困顿不躁、始终本心澄澈、静定如初。
救世之本，在于去奢、去欲、去躁、去妄、去繁、去执。
在上者减其政令、息其兴作、敛其私欲、抑其奢靡、止其征伐、安其民心；
在下者守其本分、安其常业、淳其本心、淡其贪念、息其争竞、归其本真。
天道运行，利万物而不争、生万象而不恃、容万类而不骄、载万事而不扰。
圣人法天、至人合道、贤者守本、常人归静，
不以己意乱天道、不以私欲扰万民、不以强势夺众生、不以有为困世间。
天下之宁，不在强治、不在严法、不在繁礼、不在勤为，而在人心归静、世欲归淡、百为归简、万法归道。
水善利万物、处众人之下、柔弱不争、顺势而行、随形而变、包容万象、润泽群生，
是以柔弱胜刚强、静定胜躁竞、无为胜有为、质朴胜浮华。
君子立身处世、为官理政、教化世人、安定家国，
当如水之柔、如道之静、如天之公、如地之厚，
守本不迁、守道不惑、守心不乱、守善不执。”
一席对谈，贯穿天人、融通古今、辨析真伪、界定本末、拆解偏执、立定道根。孔丘往复思索、细细体悟、层层消化、步步升华，平生所学得以正本、毕生执念得以破除、未来行道得以定向、千秋教化得以立根。
此次洛邑问道，成儒道千古第一交汇、春秋万世思想之源流，影响后世千载文教、百代治道、万世人伦、九州风骨。孔丘得老聃点化，方知礼乐为用、大道为体、人为为辅、自然为宗，此后一生治学、修身、立教、行道，外修礼乐仁义以安世，内守谦厚静定以立心，终成万世至圣、千秋师表。
老聃于洛邑传道点化，不仅启迪孔丘一人，更日日接引朝堂公卿、王室宗老、在朝贤大夫、四方名士、洛邑士子、市井善人。凡有诚心问道、虚心求学、立志修身、有心济世者，皆耐心解惑、平等施教、不藏私秘、不设高下、因材施教、对症祛弊。
面对朝堂守正老臣、奉公履职之吏，老聃教其守正不骄、奉公不矜、履职不躁、立功不执，居高位而存谦卑、掌权柄而淡私欲、处朝堂而守本心、辅王室而安万民，戒其忠正有余、静定不足、刚直过盛、柔和不足，教其以柔守正、以静固功、以谦保德、以淡长久。
面对世家子弟、世袭贵胄、锦衣公卿，老聃破其奢靡执念、去其门第骄气、消其权势私心、平其尊卑偏见，教其富贵不骄、权势不妄、门第不恃、衣食不奢，知民生之艰、晓天道之公、明祸福之变、懂盈亏之理，戒其恃权妄为、奢靡败德、骄横招祸、争竞招亡。
面对年少新进、有志士子、好学青年、求道儒生，老聃正其治学方向、破其躁进之心、去其功利之念、定其立身之本，教其先修本心、后学技艺、先守本真、后求功名、先安己心、后济天下，戒其本末倒置、急于求成、贪功冒进、逐利忘道。
面对庸碌随波、明哲保身、缄口避祸、浮沉自保之臣，老聃点其浑噩、醒其本心、励其操守、正其行止，教其居官有责、立身有守、处世有度、临事有断，不随浊流、不附奸邪、不泯本心、不失气节，戒其苟且度日、尸位素餐、是非不分、正邪不辨。
朝野风气，随之潜移默化、日渐清朗。原本浮华躁竞之习、功利奔逐之俗、虚伪矫饰之风、朋党纷争之弊，逐年消减、逐月淡化、逐日归真。朝堂正气渐盛、邪气渐衰、真心渐多、伪风渐少、正道渐明、妄念渐息。
费谄私党目睹此变、心中愈发忌惮、嫉恨日深、危机感日重。一众佞臣深知，老聃一日在洛、一日守藏、一日弘道、一日立教，朝堂浊气便一日消减、奸邪根基便一日动摇、私党声势便一日衰落、虚妄世风便一日破除。长此以往，正道大行、人心归正、朝野清明、奸邪无容身之地，一众弄权佞臣终将权势尽失、私利尽破、声名尽毁、罪责难逃。
于是费谄暗中集结党羽、密室谋议、私造谤言、罗织虚罪、预谋构陷，欲以朝堂流言、无根非议、虚妄罪名，动摇天子信任、损毁老聃清名、离间君臣情分、逼迫老聃去职。
一日黄昏，宫禁私议，费谄聚众党羽，阴声蛊惑、刻意构陷：“老聃布衣寒士、久居洛邑、身居清要、声望日隆、朝野归心、诸侯敬重、士子追随。其终日谈无为、论静定、弃进取、斥功名、薄人功、轻人力、贬朝政、抑施为。
此论若大行于天下、盛行于朝野、流传于列国，必使君臣怠政、百官废职、士子弃学、诸侯废治、朝野废功、天下废为。人人安于静默、事事归于无为、朝堂无进取之心、百官无履职之志、列国无图强之举、天下无兴治之功，王室何以兴？朝政何以治？诸侯何以安？天下何以宁？
老聃貌似守正、实则惑世；看似弘道、实则乱政；看似清心、实则误国。以虚无静定之空论，乱朝堂进取之实务；以枯静无为之虚言，坏天下有为之治功。不除此人，朝堂无宁日、王室无振兴、世风无正本、朝野无进取！”
一众党羽闻言，纷纷附和、
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