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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第112章 邹忌列传(第2/16页)
，知威王连日居于深宫、抚琴自乐、闲处深宫、疏于朝政，遂整衣冠、修仪容、正仪态、备觐见，亲赴齐王宫阙，求见齐威王。
邹忌入宫之时，身姿端方、步履从容、神色温润、气度雍容，进退有礼、举止有度、言谈有仪、立身有节。宫门侍卫见其仪容不凡、气度超然、举止端庄、神态儒雅，皆知其为临淄高士驺子，不敢怠慢，即刻入内通报。
彼时威王正坐于深宫瑶台之内，案列古琴、炉焚雅香、窗明几净、庭静风柔，正垂眸抚弦、静心鼓琴、沉于音律、乐于雅趣。闻侍卫奏报，临淄布衣贤士邹忌求见，威王心下微奇。
威王久闻邹忌才名、久知邹忌贤德、久慕邹忌风骨、久盼邹忌出山，只是邹忌常年隐居不仕、闭门修身、不求觐见、不谒君王，是以君臣从未相见。今日邹忌主动入宫求见，威王心知非常，遂暂歇琴乐、整肃衣冠、端坐正位、传令召见。
邹忌缓步入殿，行君臣大礼，跪拜有度、行礼合规、神色恭谨、言辞谦和，无布衣狂士之疏狂、无山野隐士之傲慢、无市井游士之轻浮、无朝堂俗吏之谄媚，纯然君子之风、贤臣之度、高士之仪、大儒之范。
威王见其容貌修伟、风神俊朗、气质渊深、举止端严，心中先自有三分敬重、七分赏识，遂开口温言问询：“先生布衣高士，隐居临淄，潜心治学，久不面世，今日主动入宫见寡人，不知有何见教？”
语气温和、态度谦诚、全无君王倨傲之态，尽显明君求贤之诚。
邹忌立身殿中，身姿挺拔、目光澄澈、思路清晰、言辞从容，不卑不亢、不慌不忙、不急不躁、不矜不恭，从容答曰：“臣布衣邹忌，久居临淄，仰闻大王圣明、心怀社稷、志在中兴、欲强齐国，臣心向往之。今日入宫，非为功名、非为富贵、非为请托、非为求仕，唯因臣素喜琴乐、精研乐理、雅好音律、深谙琴道，闻大王雅善鼓琴、精通音律、乐好雅声、修身于乐，是以心生仰慕，愿一睹大王琴艺、一聆大王雅乐，兼与大王论琴道、悟乐理、品雅韵、明修身。”
威王闻言，心中大悦。自身沉湎琴乐、疏于朝政，满朝文武无不暗自非议、私下诟病、隐言劝谏、暗含指责，邹忌入宫不谈朝政、不责君过、不议时弊、不陈得失，独以琴道相见、以雅乐相论、以志趣相投、以同道相叙，言辞谦和、心意真诚、态度坦荡、气度超然，令威王心中烦郁尽散、倦怠尽消、愉悦自生、敬意倍增。
威王含笑而言：“先生亦通琴道？寡人平生所爱，唯琴乐而已，终日抚弦，聊以修身、静心、安神、悟道。先生既精乐理，可与寡人对坐论琴、共品雅声、同究琴道。”
遂命左右内侍增设坐席、添置茶具、整理琴案、清扫庭阶，邀邹忌对坐于瑶台之上，君臣相对、雅香袅袅、清风徐徐、琴案井然，开启一段千古君臣雅论、万世治乱佳谈。
邹忌从容落座，身姿端方、神色安然、目光平和、气度悠然，静待威王论琴、静待君言、伺机启悟、待时陈道。
威王兴致盎然，遂抬手抚弦、轻拨琴音、慢启雅声，琴弦泠泠、清越悠扬、舒缓雅致、中正平和。一曲初起，韵律规整、节奏从容、音声清正、气韵绵长，尽显君王沉稳之心、端雅之度、宏大之胸、高远之志。
威王抚琴片刻、乐声初定、余韵未绝，遂停弦侧目，看向邹忌，含笑问道：“先生观寡人抚琴，此曲如何？乐理何如？”
寻常文士见君王抚乐，必极尽吹捧、刻意谀美、虚言夸赞、空言奉承，一味称音律绝妙、技艺超凡、雅韵无双、天下第一，以求取悦君心、博取好感、谋求进身。然邹忌立身朝堂、心怀正道、胸有丘壑、眼有乾坤，绝不做阿谀奉承之徒、虚浮媚上之事、刻意讨好之举、趋炎附势之行。
邹忌闻言，目光沉静、神色坦然、语气笃定，缓缓对答，句句贴合乐理、句句暗藏治道、句句暗含劝谏、句句藏有深意：
“大王之琴，弦缓韵正、音清气和、律稳节匀、声雅意远。臣观琴道，夫琴者，修身之器，亦是治国之象也。弦和而后音正，音正而后韵顺，韵顺而后声达，声达而后道生。一张一弛，琴之节也；一清一和，琴之度也；一缓一速，琴之机也；一始一终，琴之序也。”
“琴有五弦，对应五行、合于五常、通于五政、契于五道。弦不调，则音不和；音不和，则韵不正；韵不正，则声不通；声不通，则道不达。抚琴之道，在于定其心、正其指、调其弦、稳其气、守其律、合其节。心躁则指乱，指乱则弦杂，弦杂则音破，音破则韵失，韵失则道乖。此乐理之常，亦是修身之理、为政之理、治国之理也。”
威王初闻其言，只觉句句精妙、字字通透、深谙琴道、尽得乐理，心中愈发赏识，遂追问：“以先生之见，琴道与治道，何以相通？何以相应？何以互喻？何以互明？”
邹忌见君王主动问询、心生求知、意存倾听、志在明理，知晓时机已至、机缘已熟、进谏有路、启君有径，遂顺势而起、借乐喻政、以琴启治、以小喻大、以雅明道、以微醒世，开启千古著名之琴谏：
“大王，琴之理，即身之理；身之理，即家之理；家之理，即国之理；国之理，即天下之理。”
“抚琴之时，专一凝神、心无旁骛、指不乱动、弦不妄拨、律不偏失、节不错乱，而后雅乐可成、清音可出、妙韵可生、正道可显。若抚琴之际，一心二用、心神涣散、意存旁骛、思虑纷杂、指急弦乱、律失节乖，则琴音破碎、雅韵全无、乐道尽失、意境皆无。”
“治国亦然。君王临朝，如高士抚琴；天下庶务，如琴弦音律；朝堂百官，如琴之十指；国中法度，如琴之节律；生民万民，如琴之清音；社稷江山，如琴之大道。君王专一勤政，则朝政有序、百官尽职、法度严明、万民安乐、社稷安宁；君王分心怠政，则朝纲紊乱、百官懈怠、法度松弛、万民困顿、国势衰微。”
“昔日尧舜之君，终日勤政、夙兴夜寐、心忧万民、志安天下、专一治国、无有懈怠，是以天下大治、四海归心、万民安乐、千秋太平，如雅乐绵长、清音不绝、韵律恒正、大道恒存。后世乱君，耽于享乐、疏于朝政、沉迷逸乐、心无社稷、志无生民、懈怠荒政，是以朝纲崩坏、天下纷乱、兵戈四起、民不聊生，如琴弦崩断、音律破碎、雅韵尽失、乐道全无。”
“今大王天资英明、心志高远、胸怀霸业、志在中兴，欲继太公之业、续桓文之威、强东海之邦、安齐地之民、立战国之霸、垂万世之名。然近日以来，大王安居深宫、流连琴乐、疏于临朝、怠于庶务、倦于理政、懒于听言，恰似抚琴之人，心神外驰、意念旁骛、指缓弦疏、律懈节弛，琴音虽清而未尽、雅韵虽存而未久、乐道虽在而未全。”
“琴乐可修身，不可废政；雅趣可养性，不可误国。乐以静心，是为正道；乐以荒政，是为失度。愿大王以琴道悟治道，以乐理明政理，以抚琴专一之心，移于治国安邦之业；以调弦和韵之谨，施于整肃朝纲之举；以守律循节之诚，用于勤政爱民之事。收闲散之心、振倦怠之志、复勤政之风、兴清明之治，临朝理政、广纳忠言、整肃吏治、疏浚民情、革新弊政、安抚万民，则齐国霸业可兴、社稷可安、国运可昌、万世可盛！”
一番论谏，无厉声之责、无犯颜之刚、无直白之斥、无刻意之谏，全程以琴为喻、以乐为媒、以雅启愚、以理醒昏，循循善诱、层层递进、丝丝入扣、句句在理。既保全君王颜面、体恤君王心境、理解君王困境、共情君王倦怠，又精准点破朝政弊端、直指怠政隐患、阐明治乱根源、指明兴国路径。
言辞温润却力道千钧、语调谦和却义理凛然
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