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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第110章 告子列传(第12/18页)
挺身出列，声色俱厉、言辞刻薄，高声诘难：“夫子自诩承孔圣真道、传儒门正学，然夫子立论，异于孟门、别于古儒、乖于旧说、殊于众论，是为独异于天下儒生！天下儒者千百万人，千年传承性善正道，夫子一人独持异论，岂非夫子偏执自用、妄尊己说、藐视先贤、悖逆圣教？且夫子破除礼法桎梏、推崇天性本真，是教人纵性肆情、废弃礼教、放任私欲、败坏纲常，乱世惑世、流毒无穷！”
此言一出，满堂哗然，一众浅见儒生、盲从之徒、守旧之辈纷纷附和，再次掀起非议浪潮，正邪博弈、新旧之争、真伪之辩瞬间达到顶峰，局势再度紧绷、风波再起、冲突骤升。
告子面对恶意污蔑、刻意构陷、歪曲解读、人身攻诘，不怒不躁、心境澄明、守道不移、从容应对，直面正邪交锋、直面人心险恶、直面伪学构陷，做出最清醒、最正直、最坚定的道义抉择，字字铿锵、句句诛心、层层破妄、彻底正本：
“真理从不以人数定真伪，大道从不以旧说定正邪。千万人所执，未必为真；千年所传，未必无伪。俗儒代代承袭谬误、年年固守偏执、人人盲从旧说，是以伪学流传、积非成是、偏执成风、真义埋没。吾不与众同，非为偏执、非为好异、非为妄尊，只为求真、只为守道、只为正本、只为传真！”
“吾推崇天性本真，非教人纵欲肆情、废弃礼法。天性无善恶，故不可压抑本真、扭曲心性、矫伪立身；世道有礼法，故不可放纵私欲、悖乱纲常、肆意妄为。顺天性之真而不纵私欲，守礼法之正而不困矫伪，内全本心之仁、外守世道之义，性情中正、礼法兼备、表里合一、内外双修，此乃圣贤完美修持之道、儒门圆满中正之学！”
“尔等俗儒，要么压抑天性、矫伪立德、外贤内私、身心割裂；要么废弃礼法、放纵情欲、肆无忌惮、败坏世风。两端皆偏、两头皆错、终身不得中道、终生难窥真儒！吾论正是矫正两端偏执、归复圣贤中道、成全人心、规整世道、圆满儒风，何为乱世惑世？何为流毒无穷？颠倒黑白、混淆正邪、盲从伪学、固守谬误者，正是尔等腐儒！”
高肃被字字击破、句句戳穿、理屈词穷、颜面尽失，面色通红、张口结舌、无言以对、狼狈退立，满堂观者尽皆鄙夷，心知伪儒虚妄、真道昭明。
宗敖见大势已去、辩无可辩、理无可争、人心尽失，长叹一声、颓然落座、闭口不言、默认己非。满堂三百守旧儒生、百余偏执宿儒、无数盲从子弟，尽数默然、俯首沉思、破除成见、心生敬畏。
辩道既毕，万众肃然，无人再敢非议告子之论、质疑中正真道、诋毁性理正学。
自此之后，告子立身稷下、周旋庠序、广传真旨、启迪后学，不再遭群儒围攻、不再被士林诋毁、不再被视作异端。天下有志儒生、求真学子、守道之士，纷纷慕名而来、拜师求学、聆听义理、破除偏执。
告子讲学授徒，不立门户、不结朋党、不争权势、不逐名利，唯以中正性理、内外仁义、圆融大道、真实修持传授后学。其授课不拘一格、不泥章句、不执旧说、不蔽偏论，必先破除学子自幼所染伪学偏执、世俗成见、师承谬误，再授天性本真、仁义本源、修持正轨、立身大道。
每遇沉迷旧学、固守偏执、拘泥礼法、压抑本心之学子，告子必耐心辨析、逐层开导、据实说理、以情动人，使其知晓天性不可灭、本心不可伪、礼法不可废、私欲不可纵的中道真谛。
每遇废弃礼法、放纵性情、崇尚虚妄、蔑视圣道之学子，告子必严正规训、明辨义理、剖析利害、警示祸福，使其明白天性虽真、无义则乱、本心虽善、无礼则邪的人世至理。
其讲学实景，动静相宜、情理兼备、正邪对照、得失分明。朝堂伪儒逐禄、士林俗儒逐名、百家辩士逐利，告子守道求真、立言传世、启迪万世、功在千秋。
战国乱世，道术纷乱、人心浮动、学统崩坏、儒风沉沦，若无告子周旋庠序、辨析儒流、破除伪宗、传扬真旨，则儒门性理永远残缺、修持永远偏颇、后学永远迷茫、圣道永远蒙尘。
告子立身衰乱之世、混迹浮华士林、独处偏执之群、坚守中正之道，不随波逐流、不盲从旧俗、不畏惧权势、不贪恋声名，以一介布衣儒生之身，扛儒门正本之任、担道统廓清之责、开万世性理之宗、补千古圣贤之缺。
其周旋庠序数十年，遍历齐鲁学宫、教化万千学子、破除百年伪学、矫正千年偏执，使性无善恶、仁内义外的中正真旨，昭显于战国、流传于后世、启迪于千秋、泽被于万代。
世人多知孟卿性善、荀卿性恶，独少知告子中立中道、圆满大道、贯通本末、合一内外。殊不知孟荀各执一端、皆有偏颇，唯告子居中守正、尽得大全，勘破天性本源、厘清仁义体用、终结百家性理之争、奠定后世心性之基，其功在圣道、利在万世、德在士林、泽在人心，默默传世、不事张扬、不争荣名、自成千秋。
诗赞曰：
遍历黉宫辨伪真，独持中道振儒尘。
破除偏执开蒙昧，勘尽源流启后人。
性本无偏归太朴，义原有矩立鸿钧。
周旋乱世传真旨，万古清流照士林。
第五节：身逢衰朝守儒业，心追往圣远浮流
战国之世，王纲解纽，七雄逐鹿，干戈相寻，岁无宁日。周室名存实亡，礼乐崩弛于上，民风诡变于下，诸侯弃王道而尚霸道，士儒舍实学而逐虚名，百家驰说以干王侯，诸子立论以夺学统。当此道术分裂、人心浮动、功利滔天、真伪淆乱之乱世，天下之士皆有取舍之行、进退之择：策士奔走列国，朝秦暮楚，以口舌取卿相之贵；兵家驰骋疆场，厉兵秣马，以杀伐博封侯之荣；纵横之徒伺势而动，阴阳之士附时而行，俗儒曲学阿世、趋炎附势、改易师说、苟取功名。举世滔滔，皆逐浮名浮利、随乱世浮沉、顺时势屈伸，唯守道真儒，孤标独立、抱道不移、处浊世而清其身、逢衰朝而固其业。
告子生于邹鲁儒乡，长于礼乐旧地，亲见春秋王道之余晖渐灭，亲睹战国霸道之戾气横生。其人身长七尺二寸，面廓清肃，眉目藏渊静之气，神色含悲悯之怀，平日衣冠素朴、不尚华饰，举止端方、进退有度，立则中正如山，行则徐缓有度，言则平实恳切，静则澄明如水。天资沉毅，性不好嚣，幼不逐童稚嬉游之乐，长不慕士林奔竞之风，一生秉守求真、守正、务实、归朴四字初心，不偏执、不矫伪、不盲从、不逐流，于乱世浮华之中立定本心，于学派纷争之内固守真道，于功名诱惑之前坚守节操，成为战国儒门乱世守道、拒浮趋实、正本清源之典范。
是时齐鲁之地，学宫遍地、庠序林立，看似儒风鼎盛、文教昌明，实则内里朽坏、积弊深重、伪学横行、真儒寥落。齐王广开稷下学宫，厚养天下名士，位列大夫、优给俸禄、尊以名位，致使四方儒生蜂拥而至。然求学问道者十无一二，奔名逐利者十有八九。一众稷下儒臣，不究圣贤本义、不修身心实德、不探性理真义，唯揣摩君心、迎合时势、依附权贵、党同伐异。或死守章句、泥古不化，以陈旧礼制桎梏人心；或偏执性善、空言仁德，以矫伪说辞蒙蔽世情；或标榜道统、私结朋党，以学派门户排斥异见；或空谈王道、不务实事，以虚浮言论博取官禄。
更有奸邪伪儒混迹士林、败坏学风、蛊惑君上、排挤真贤。齐臣储子，素性奸佞、胸怀机巧、学识浅陋、心性卑琐，自知实学不足、德业不修，难以凭道立身，遂专务钻营、依附权贵、结纳朋党、操控学坛。储子深知孟门性善之说最合君王粉饰治世、标榜仁德之心，于是刻意盲从偏执、极力鼓吹旧论、大肆排挤新学
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