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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第110章 告子列传(第10/18页)
、不溺不滞，见天性之本真、明人心之流变、分内外之体用、定仁义之根由，贯通先天后天、融汇天然人为、合一身心道义，构建出先秦时代最完整、最中正、最贴合人情、最适配世道、最无破绽的心性义理体系。
告子立此学说，非为立异、非为争名、非为逞辩、非为立宗，只为匡正圣道、拯救后学、端正人心、安定世风。见世人或以天性为恶、压抑本真，或以天性为善、放纵私欲，或以礼法束心、表里造伪，或以本心废礼、恣意妄为，身心割裂、道义失衡、修持失据、世道纷乱，遂发悲悯之心、立中正之论、开清明之学、传纯正之道，为万世修身立德、治学明道、处世行义，立下不可更易之准的。
其学平实不玄、中正不偏、真实不虚、落地可行。教人不违天性、不弃本心、不废礼法、不纵私欲，顺天然之真、修人为之德、守外在之义、存内在之仁，身心合一、内外相融、体用兼备、情理两全，既无禁欲矫伪之弊，亦无纵欲悖乱之失，既尊天然大道之本，又重人世教化之功，圆融完备、尽善尽美。
自告子立论之后，天下言性者始知有中立之本、言仁者始知有内外之分、修德者始知有体用之别、治学道者始知有偏执之戒。后世儒门心性之学、宋明义理之辨、千年修身之道、万世教化之规，皆深受其益、暗承其说、取其中正、补其偏颇，得以完备周全、流传不绝、泽被千秋。
时人浅识，多谓告子异于孟子、别立一说、为儒门旁支；后世深观大道、细勘义理、纵观千年、遍历诸说，方知告子之学，补孔孟之未逮、纠诸子之偏颇、完儒门之体系、定性理之大本，其功在圣道、利在万世、德在士林、泽在人心，千古不可磨灭。
诗赞曰：
剖破群迷辨性真，不执善恶定凡身。
先天本自归中立，后起方知有伪真。
仁发寸心通至道，义垂万古立常伦。
一言勘尽千秋理，独守中正振儒尘。
第四节：周旋庠序传真旨，辨析儒流破伪宗
周室东迁，王纲解纽，礼乐凌迟，道术分裂。春秋既往，战国肇兴，诸侯并争，干戈不息，世风诡谲，人心浮动。上无天子裁定道统，下无定学规整士林，百家蜂起，各执一端以鸣于世，或尚空谈以邀名，或立偏论以惑众，或附权势以取禄，或造虚言以乱经。儒本周孔正脉，祖述尧舜，宪章文武，以修身立本、济世安民为宗，然历数世传衍，师承歧出，支派横生，俗儒杂流混迹其中，拘章句而忘大义，执偏见而蔽全道，遂使孔孟真传渐淤，中正儒风日伪，百年之间，邹鲁士林积弊丛生、真伪难辨、正邪混杂、学统倾颓。
告子者，邹鲁之醇儒也，姿性沉穆，风骨清峻，身长七尺有余，面含渊静之色，眉目疏朗，容止端方，居处恭谨，进退有度。幼习六艺，长研性理，不逐诸侯之权禄，不慕士林之虚名，独以正本清源、扶儒正轨、廓清伪学、启迪后学为毕生夙志。其为人也，外温内刚，性沉思深，待人宽厚而守道极严，处世谦和而辨理至精，不党同门、不伐己功、不非异贤、不执己见，唯以天地自然之理、圣贤本真之道、人情世态之实，勘定千秋心性之学，矫正战国纷乱之儒风。
当是之时，齐鲁庠序林立，学宫遍布乡邑，稷下为天下士林宗府，邹鲁为儒门根本之地。然盛景之下，积弊极深。儒门流派庞杂，争端百年未息：有守古之宿儒，死守西周旧礼，不知时变，泥古不化，视一切新论为异端；有传孟之学徒，偏执性善一端，否定天性本真，压抑自然情欲，以矫伪为德行；有章句之俗儒，专攻文字训诂，割裂经义本末，拾细碎而弃大道；有游仕之伪儒，依附诸侯权贵，空谈王道仁政，实则趋炎附势、沽名钓誉、谋官求禄、败坏儒风；更有杂糅黄老、名法之腐儒，篡改圣道、附会异说、混淆儒宗、迷乱后学。诸派纷争，相互攻讦，是非颠倒，义理混乱，初学之士入门茫然，修学之徒终身偏执，孔门圆融中正、体用兼备、内外合一的圣贤大道，被诸流伪学拆解割裂、扭曲附会、遮蔽篡改，几近湮灭。
告子遍历齐鲁乡邑、出入大小庠序、往来稷下学宫，目睹儒门乱象，心生沉忧。尝独行曲阜郊野，观乡塾童生治学，见稚子初入师门，便被师长灌输偏执性善之论，勒令束性抑情、拘守繁礼、克制本心、伪装端方，稍有天性流露、情欲自然，便被斥为邪僻、责为不善、惩为悖道。稚子懵懂，不知大道本真，自幼被拘偏见、桎梏本心、扭曲性情，长则身心割裂、表里相违、外作贤儒之态、内藏私欲之私，终成伪善之徒、偏执之士、无根之学。
告子伫立塾外，良久长叹，对随行弟子言曰：“圣人立教，本在成人，非在拘人；本在顺道，非在逆性；本在修全德，非在执一偏。天性者，天地所赋、众生共有、自然本真、无善无恶。圣人制礼作乐、立道垂教，非为灭绝天性、压抑本情，乃是导性归正、用情合度、修己安人、成全本心。今之俗儒，本末倒置，以礼法桎梏天性，以偏见割裂大道，以后天教条否定先天本真，使天下学子失其本心、困于伪学、终生偏执、不得正道，此非传道，实乃误人；非继圣道，实乃乱宗！”
随行弟子名冉朴，年少好学、质朴守正，久观士林乱象，心中多有疑惑，闻言躬身请教：“夫子所言天性中正、无善无恶，弟子已略知其理。然今日邹鲁诸儒，举国皆尊性善之说，以夫子异论为异端、为邪学、为悖儒，多方非议、处处排挤、群起攻诘，夫子何故不避非议、不惧排挤，执意周旋庠序、辨析伪儒、传此中正真旨？隐而不辩、默而不传，岂不自得安稳、免招士林非议？”
告子垂眸视之，神色肃然，语气沉稳而恳切，字字掷地有声，尽显大儒担当、圣贤胸襟：“汝年少识浅，未知道统之重、后世之危。一时毁誉，乃个人之微；千秋道统，乃万世之重。吾若避谤不言、畏难不传、独善其身、缄口藏真，则孔门正道永被遮蔽，伪学永远横行，天下学子代代沉沦偏执，后世儒者代代不识本心，心性大道永远残缺，人伦修持永远偏颇。吾身为邹鲁儒生，承周孔之学、沐圣贤之泽，见正道蒙尘、真义埋没、后学迷茫、儒宗蒙污，若袖手旁观、苟全其身、畏惧非议、放弃正本，是为不忠圣道、不义士林、不仁后学、不负初心！”
“世人逐一时之名、争一世之利、执一偏之见、蔽一孔之识，吾不争一时短长，唯争万世真伪；不求当世荣名，唯求道统清明。纵使举世非我、诸儒谤我、士林斥我、学派排我，只要能廓清一分伪学、扶正一分义理、启迪一分后学、留存一分真道，吾虽终身受谤、终生不仕、无名无禄、穷困终身，亦无怨无悔！”
冉朴闻言，躬身垂泪，叩首拜服：“弟子今日方知，大儒之学，不在章句之繁、言辞之美、声名之盛，而在守道之坚、正本之勇、济世之仁、传真之诚！弟子愿终身追随夫子，辨析伪儒、传承真旨、扶正学统、不负圣道！”
自此，告子立定初心，抉择终身所向：不避乱世纷扰、不惧士林攻讦、不贪诸侯荣禄、不求当世声名，终日周旋齐鲁大小庠序，遍历乡塾学宫、往来士林讲坛，直面伪儒诘难、逐条破除偏执、逐层厘清义理、逐人启迪后学，以中正圆融之真道，矫正战国偏颇之儒风。
彼时稷下学宫，为天下学术中枢，齐王广纳天下名士，立馆授学、厚赐俸禄、尊崇贤儒，是以天下各派学者云集于此，朝夕论道、彼此辩难、各立学说、争夺宗统。其中孟门高徒数十、守古宿儒百余、章句俗儒数百，结成朋党、固守旧论、排斥异说、垄断学坛，视告子性无善恶、仁内义外之论为最大异端，日夜共谋、聚众非议、处处打压、层层诋毁，欲彻底断绝其学说、遮蔽其真义、驱逐其讲学、杜绝其影响。
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