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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第109章 孟轲列传(第9/17页)
利、万民争相趋利，上下交征以利，则君贪国利、臣贪私利、民贪小利，父子相残、君臣相欺、邻里相争、列国相伐，天下之乱、四海之祸、苍生之厄、诸侯之亡，皆起于上下逐利、废弃仁义、崇尚霸道、遗忘德化。
大王若弃仁义而求功利、舍德化而谋富强、废王道而行征伐、轻民心而重土地，举国上下唯利是图、唯争是务、唯霸是行、唯功是逐，则臣利君上、子利父兄、民利官府、邻利邦国，人心无底线、处世无道义、治国无根本、立身无德行，国虽暂强、终将速亡、业虽暂盛、必定速衰！”
梁惠王初闻此言、心有震动、默然沉思、渐有醒悟，往日执念富强、痴迷征伐、追逐土地、渴求功名之心，稍稍松动、略有悔改。孟子趁机尽陈王道仁政、安民固本、息战修身、化世归仁之策，劝惠王省刑薄赋、止戈安民、体恤疲民、休养国力、大兴教化、固结民心，以仁德收复失地、以安稳挽回国运、以民心震慑诸侯、以王道平定乱世。
然魏廷积弊日久、霸风根深、权臣固化、私利盘结，朝堂武将、兵家、纵横之臣，常年以征战立功、以杀伐立身、以权谋得势、以功利显贵，听闻孟子息战罢兵、轻税爱民、摒弃霸道、推行王道之论，人人自危、个个忌惮、群起非议、合力阻道。
魏大将军公孙衍，素来嗜战好伐、热衷兼并、推崇兵戈、恃武骄矜，久掌魏国兵权、屡兴战事、好立军功、不惜民苦，闻孟子所言，当庭愤然出列、厉声抗辩、极力维护霸道征伐：“夫子所言，皆是妇人之仁、亡国之论！魏国屡败于齐、受辱于秦、失地丧师、国威尽丧，当今之急，在于厉兵秣马、整军复仇、再战图强、收复疆土，非姑息爱民、息兵罢战、空谈仁义、虚论德化可救！
乱世立足，唯兵甲可恃、唯强权可凭、唯征伐可进、唯霸道可存，仁义不能御敌、德化不能复土、仁爱不能雪耻、王道不能强国，夫子空言误国、不足采信！”
满朝武将、兵权之臣、主战之徒、逐利之辈，纷纷附和、齐声喧嚣、力斥仁政、推崇征伐，朝堂霸气再度升腾、王道之声再度沉寂、功利之论再度充斥、弘道之路再度受阻。
孟子临朝堂乱局、对权臣汹势、当仁不让、守道不屈、从容辩驳、贯通古今、历数兴亡、直破霸谬：“将军知一战之仇、一时之辱、一地之失、一败之耻，而不知百世兴亡之理、万古治乱之道、万民疾苦之痛、社稷倾覆之由。
古来恃武而亡、好战而衰、尚霸而灭、逐利而倾者，不可胜数。穷兵黩武则民力枯竭、征伐不休则民心离散、连年苦战则国运耗损、上下争利则邦本动摇。魏国今日之败、昔日之辱、连年之困、累世之危，非因战力不足、兵甲不精、将士不勇、权谋不多，正因为好战过久、逐利太深、霸道太盛、民心太疲！
频年征战、岁岁劳役、年年苛赋、处处征调，农夫废耕、织女废机、老弱疲于供给、壮者死于疆场、百姓困于战乱、社稷耗于兵戈，民穷则国无本、民怨则国无基、民散则国无势、民苦则国无宁。此时若再兴征伐、续行霸道、重耗民力、再竭民心，不待外敌来侵、诸侯来伐，魏国内部必先自乱、自疲、自倾、自亡！
唯有息战安民、推行仁政、休养民力、固结民心、大兴德化、稳固邦本，方可重振国运、再固社稷、收复人心、静待天时，此乃魏国长治久安、雪耻图强、长久兴盛的唯一正道！”
一番宏论、句句切中魏国症结、字字戳破霸道虚妄、层层揭露乱世病根、彻底厘清兴亡大道。公孙衍及一众主战权臣、好霸之徒、逐利之辈，皆被辩驳得哑口无言、理屈词穷、神色窘迫、无以复对。
梁惠王闻言、幡然醒悟、深觉有理、有心改行王道、施行仁政、罢黜苛役、停息兵戈，奈何朝堂兵权尽在主战之臣、朝野霸风积重难返、权臣私利根深蒂固、旧俗积弊难以骤改，迟疑之间、迁延不决、终未大行仁政、尽弃霸道。
未几，梁惠王薨、梁襄王即位。襄王生性骄浮、资质浅陋、心无格局、目无长远，望之无君主威仪、就之无敬畏之风、临政无安邦之谋、处世无爱民之心，较之惠王愈发功利、愈发好霸、愈发轻德、愈发逐利。
孟子初见襄王，退而慨然叹曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”
新君即位，愈发痴迷征伐、热衷权谋、轻视仁义、鄙弃王道，朝堂邪臣再度得势、霸道再度盛行、仁政再度废弃、民生再度困顿。孟子知魏国新君无行道之心、朝堂无守正之臣、乱世无易治之机、此地无可行之道，遂决然离魏、再返齐地，二度游齐、再谒宣王、复陈王道、重斥霸道。
齐宣王在位，性好繁华、喜好大功、热衷声名、偏爱征伐，既有礼贤好士之名、亦有贪功好战之实，虽敬重孟子圣贤之名、礼遇有加、待之甚厚，却终不肯舍弃霸业、停止兼并、废弃兵戈、专行仁政。
宣王曾问孟子：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”其意满心向往春秋霸主功业、欲效仿先贤、称霸诸侯、扬名天下、成就霸业。
孟子恪守儒道、不述霸功、不言争伐、不颂兼并，从容对答、坚守王道、摒弃霸道、引导君心：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”
直接截断霸道之路、推开争伐之论、摒弃桓文霸业、专陈尧舜王道，步步引导宣王弃霸从王、舍利从仁、去争从安、废伐从德。
宣王心有不甘、执念霸业、难以释怀，反复追问霸道之利、争霸之术、图强之谋，孟子反复开导、层层劝谏、时时警醒、日日宣讲，以百姓疾苦动其心、以社稷长治明其理、以古今兴亡证其道、以王道仁政启其志。
后燕国内乱、国势动荡、朝野纷争、民生混乱，齐国群臣皆劝宣王趁机出兵、伐燕取地、兼并拓土、成就霸业，满朝文武主战之声滔天、霸伐之论盈庭、功利之谋密布、兼并之心炽盛。
孟子独排众议、力阻征伐、劝宣王息兵安民、不趁人之危、不伐乱邦、不贪土地：“取之而燕民悦，则取之；取之而燕民不悦，则勿取。”
反复告诫君主，征伐之本不在于强弱之势、不在于可乘之机、不在于土地之利、不在于霸业之功，而在于民心向背、万民安乐、天道可否、道义可否。趁乱伐国、贪地好战、欺凌弱邦、屠戮生民，纵使一时得地、一时逞强、一时成名、一时获利，终将失民心、招天怨、引诸侯非议、酿后续祸乱，绝非王道、绝非正道、绝非长久、绝非安定。
宣王执念霸业、贪慕土地、不听忠谏、不纳王道、执意出兵伐燕、大肆征伐、屠戮燕民、掠夺财物、占据燕地。齐军入燕之后、杀伐过重、掠夺无度、苛虐百姓、残害吏民，燕民不堪其苦、群起反抗、举国怨齐、诸侯侧目、列国非议、天下哗然。
齐国陷入战乱泥潭、进退两难、内外受困、霸业受损、声名大败、民心尽失。宣王事后追悔、心生懊恼、始知霸道征伐之祸、贪功好战之失、不听仁言之弊、偏执霸业之危，却依旧不肯彻底弃霸从王、全行仁政、永息兵戈、安定万民。
孟子目睹列国乱象、人主执念、权臣祸国、霸道滔天，遍历诸国二十余年，所至之处，可行王道者唯有小邦滕国、可纳仁言者唯有微弱君主，大国君臣尽沉迷霸业、追逐功利、嗜战好伐、废弃德化。纵使自己日夜论道、反复劝谏、力辟邪霸、苦陈仁政，终究难以撼动乱世根深之霸风、难以扭转诸侯固化之执念、难以破除朝野功利之积弊、难以唤醒天下沉沦之人心。
一路周游、一路坚守、一路抗争、一路悲悯。面对诸侯骄矜之态、权臣排挤之危、邪学诋毁之扰、世人非议之多、王道难行之苦、弘道无成之憾，孟子始终守正
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