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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第109章 孟轲列传(第4/17页)
近礼乐儒道之正；拒庸儒之浮言，是守勤学笃行之心；远世俗之苟且，是立终身向道之志。每一次迁徙皆是破俗之抉择、每一次取舍皆是守道之试错、每一次坚守皆是固本之笃行、每一次砥砺皆是成圣之阶梯。
稚龄孟轲，承贤母千秋之训、沐洙泗万古之风、守天性本善之真、立终身明道之志，自此心无尘杂、性无偏私、志无懈怠、行无轻浮，潜心笃志深耕儒道、静心涵养本真心性、专心修习礼乐诗书、诚心坚守正道明德，为日后周游列国阐扬王道、立言养气昭示心性、辟斥邪说振起彝伦、著书立道流传万世，筑牢万古不灭、千秋不朽、百代不磨、终身不易的纯粹根基。
第二节：师传子思弘儒统，独悟仁道拓古垠
战国之世，王纲弛坠、礼乐崩残、道术分裂、百家蜂起。诸侯皆弃先王德治、竞行攻伐兼并，朝野尚权谋、重诈术、轻仁义、薄礼乐，纵横之士奔走列国以谋卿相，兵刑之徒侍奉诸侯以图军功，功利之学盛行天下、圣儒之道日渐式微。孔子既没，七十子散落四方，儒门文脉辗转传续、几经流变，曾子笃守忠恕、独存孔门纯粹，传学于孔伋子思，开内敛慎独、诚心尽性之学，续洙泗千载道统。子思立身战国初年，目睹乱世纷争、俗学淆乱、人心逐利、圣道陵迟，遂闭门穷经、深探孔圣心法，参天地之德性、究性命之本源、阐中庸之奥义、传至诚之大道，著《中庸》以立儒门心性根基，守先王仁义以拒天下霸道，为孔孟道脉承上启下、继往开来，奠定千秋儒学正宗。
子思寿尽辞世之后，其学传于门下诸贤，恪守师说、固守儒统、播撒斯文、延续道脉，居于邹鲁故土、讲学授徒、教化乡邦、传习经义，令思孟心法不绝、中庸道义不坠、孔门真传不失、洙泗儒风不熄。孟轲自幼承孟母三迁之教、久沐学宫礼乐、根植纯粹本心、笃怀向道之志，自垂髫束发之年，便异于乡曲凡童，不耽嬉游、不逐浮华、不趋功利、不染俗风，终日潜心诗书、静习礼乐、深思义理、笃守纯真，眉宇间藏浩然清气，形貌上具圣贤风骨，立身端方、心性澄明、志趣高远、悟性卓绝，乡中学者皆叹此子禀赋天成、道根深厚、日后必为儒门栋梁。
及轲年十五，束发就学、立志从师、专攻儒术、追寻圣道，深感乡中浅学不足以穷经义之精微、囿于见闻不足以探天地之大道、安于一隅不足以承孔思之绝学，遂辞别乡中蒙学、告别浅近课业、摒弃世俗浅识、立志远赴从师，专习子思一脉正传儒学，欲接续曾子、子思千载道统，恪守孔圣仁义礼乐，深耕心性明德之理，立救世安民、弘道济世之初心。
彼时邹鲁之地，学风混杂、道术纷纭、正邪交织、真伪难辨。既有恪守洙泗正统、传承子思师说、笃行仁义中庸的纯正儒者，亦有旁门杂学、伪儒之徒、功利文士、曲学之士，混迹士林、滥竽儒门、淆乱圣道、误导后学。更有当世显学之徒，纵横家、兵家、法家之流，依附诸侯、鼓吹霸道、推崇刑名、否定德治，日日游走乡邑、宣讲异说、蛊惑士子、败坏学风，以权谋机变诋毁仁义，以杀伐建功轻蔑礼乐，以苛法严政取代德化，成为战国儒道最大之阻碍、斯文最大之仇敌、正学最大之淆乱、后学最大之蛊惑。
时有邹地伪儒一人，姓淳于名敝，本为乡中士子，早年略涉诗书、粗通文墨，未穷经义根本、未明德性本源、未通中庸至理、未守儒门正道，心性浮躁、志趣鄙陋、贪慕功名、趋附权势。见战国诸侯争霸、霸道盛行、功利得势、儒道落寞，便背弃正统儒学、篡改孔思师说、附会当世霸道、迎合诸侯私欲，自号儒士、滥收门徒、宣讲伪学、淆乱斯文。其立论弃仁义之本、重机变之巧，废中庸之德、尚进取之功，轻心性之修、重名利之获，谓“王道迂阔不可用，霸道迅捷可强国”，劝士子弃古学、逐时势、远德治、近权谋，一时蛊惑乡中浅学之士、懵懂后生、逐利之徒，从者甚众、声势渐盛、学风渐乱、正学渐微。
淳于敝见孟轲年少盛名、禀赋超绝、心性纯粹、乡望日高，知晓此子若归入伪学、依附霸道、背弃正统，则可借其天资声势、壮大己派伪学、彻底淆乱邹鲁儒风、倾覆思孟正脉，遂屡次登门造访、巧言蛊惑、曲说诱引、试图收轲为徒，欲以伪学染其真心、以霸道乱其道志、以功利移其初心、以俗见偏其正学。
是日春和景明、风和日暖，淳于敝衣儒衫、执简册、缓步入孟氏草堂，见孟轲端坐案前、静心诵读《诗》《书》、神色端凝、气息沉静，便含笑开言、虚饰儒雅、暗藏私谋：“孟子天资卓异、悟性超尘、年少有志、风骨不凡，实属士林罕见。汝久习乡中浅学、固守古旧儒说、恪守迂阔仁义、安守淡泊本心，殊不知当世变局已开、天下风气已变、诸侯所向已异、士林取舍已迁。
今日列国所尊者，富强也；人主所重者，权谋也；当世所用者，杀伐也；士林所趋者，功名也。古之所谓仁义、礼乐、中庸、德治，看似正大、实则迂缓，不可以救乱世、不可以强国邦、不可以取功名、不可以定纷争。子思之学，偏重慎独、固守静修、空谈心性、疏离世事，守一己之德行、忘天下之变局，拘古不变、泥古不通、于世无补、于功无成。
吾今所学，融儒法之变、合古今之势、顺诸侯之欲、趋当世之时，可令学者顺势而起、立身朝堂、辅佐诸侯、建功立业，远比枯守古学、穷究心性、清贫终身、默默无闻为胜。汝若弃旧从新、拜吾为师、舍弃迂阔古说、修习当世时务，吾当倾囊相授、助你年少成名、立身当世、博取卿相，何乐而不为？”
孟轲置卷端坐、神色肃然、目光澄澈、心志坚定，闻言正色应答、明辨正邪、坚守正统、拒斥伪学，字字铿锵、句句守道：“先生所言，非儒门正学、非孔思真传、非济世大道、非修身本心，乃是趋时之伪论、逐利之私言、乱道之邪说、悖圣之曲学也。
儒门之道，根于仁义、本于德性、立于礼乐、行于中庸，万古不易、百世可遵、乱世不废、盛世不衰。先王以仁义化天下、以礼乐定四方、以德治安万民、以中庸和百事，此乃万世太平之根基、千古治乱之根本、圣贤立身之正道、士子修学之初心。
当世诸侯弃王道而行霸道、弃德治而尚刑杀、弃仁义而逐功利、弃礼乐而崇权谋，乃是乱世畸变、人心沉沦、道术崩坏、世风颓靡，非正道之所趋、非圣贤之所取、非君子之所从、非斯文之所尚。
子思先师承曾子正传、继孔圣绝学、究性命之源、立至诚之德，所传中庸慎独、诚心修身、仁义济世、礼乐安邦，上合天道、下合民心、中合人德，乃是纯粹儒宗、千古正学、万世道根、百世准则。大丈夫修学，当守圣贤正统、弃世俗浮华、拒功利邪说、远曲学伪论，宁守古道而清贫、不逐时俗而显贵，宁遵仁义而困顿、不附霸道而功名！
吾此生修学，唯尊孔圣、唯承子思、唯守仁义、唯行王道，绝不趋时媚俗、弃正从邪、背道逐利、改宗伪学！”
淳于敝闻言、面色骤沉、心生愠怒、暗藏嫉恨，自知伪学说辞不足以蛊惑贤童、功利诱惑不足以动摇道心，年少孟轲正邪分明、心志坚贞、守道纯粹、见识高远，远超当世逐利庸儒、浅薄士子、趋时之徒，遂悻悻而去、怀恨在心，自此暗中散布流言、诋毁孟轲、污其所学、乱其声名，欲阻挠其从师正学、断绝其弘道之路、倾覆其修德之心、淆乱其后世道统。
乡中一众浅学庸士、逐利之徒、盲从之辈，受淳于敝伪学蛊惑、被世俗功利蒙蔽、随乱世风气偏移，纷纷附会流言、非议孟轲，谓其“固守古板、不识时务、迂腐难用、难成大事”，劝其改弦易辙、从习伪学、追逐功名、顺应时势。一时乡中非议四起、俗论纷纭、人心浮动、学风纷乱，皆笑孟轲守古不化、弃利守贫、痴心向道、不识
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