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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第109章 孟轲列传(第12/17页)
紊乱、人道尽失，是谓无父之谈、灭性之论、乱伦之邪、逆天之辞！
无父无君，是弃天理、灭人伦、乱乾坤、倾覆世道，其学一行、其说一播、其论一传，则仁义阻塞、正道沉沦、人心邪僻、世纲崩坏，终至率兽食人、人将相食、天下大乱、四海倾覆！”
一番正大宏论，直接戳破杨墨两派学说偏执之弊、虚妄之根、祸乱之源、倾覆之害，义理严明、逻辑贯通、正邪立判、治乱分明。
公孙敖闻言、神色骤变、心有不甘、强词抗辩、固守邪说：“人生本私、天性自利、顺性而为方为自然，儒者强推公义、克制私欲、逆反天性、束缚本心，何以服人、何以传世、何以治世？”
孟子从容对答、逐层拆解、直指本源、破除虚妄：“天性有本真、私欲有分寸、立身有底线、处世有纲常。天之生人，赋之以仁义礼智之性、予之以忠孝悌信之德、立之以尊卑次第之序、定之以亲疏远近之常，此为万古不变之天理、人人固有之本心、世世通行之彝伦、代代恪守之正道。
所谓私者，非恣肆妄为、非利己废公、非无君无统、非无义无责，乃是守一身之德、修一己之心、正一己之行、尽一己之责。守德不纵欲、修身不废公、正心不逐利、立行不悖伦，方是顺天合性、正本归真。
若弃公义而纵私欲、舍家国而顾一身、废君臣而守私我、灭礼法而逐本心，则非顺性、实是灭性，非归真、实是失真，非修身、实是毁身，非立世、实是乱世！”
公孙敖词穷理屈、无以辩驳、神色窘迫、气势大衰，偏执多年的邪论被一朝击碎、固守终身的学说被彻底推翻、蛊惑世人的妄言被全然揭穿。
田渊见状、不甘落败、再度发难、强辩兼爱之理、试图挽回颓势：“兼爱无私、大同无别，消纷争、平祸乱、和人心、安天下，何其正大，夫子何以斥之为邪、贬之为谬？”
孟子目光凛然、义正词严、直破其弊、彻底廓清：“天下大道，贵在大中、贵在有序、贵在本真、贵在合天。亲亲尊尊，乃是天道自然、人性本然、人伦定然、世序定然。
人生于世，有父母生养之恩、有骨肉至亲之情、有长幼尊卑之序、有远近亲疏之别，此乃天地定数、人性本源、万古常道、万世彝伦。墨氏强行齐一、泯除差别、灭绝亲恩、颠覆尊卑，逆天道而行、背人性而为、破人伦之序、乱世纲之常。
不爱其亲而爱众人、不敬其父而敬他人、不尊其长而尊泛众、不恤其亲而恤四海，是谓悖逆天性、虚妄矫饰、无根无本、无诚无实。无根之爱必是伪爱、无本之义必是虚义、无序之治必是乱治、无天之学必是邪学！
孝悌为仁义之根、亲亲为王道之本、尊卑为礼法之基、次第为天下之序。废弃根本而求大同、倾覆彝伦而求太平、悖逆天性而求人心、破除秩序而求安定，本末倒置、根基尽失、虚妄无实、终必大乱！”
田渊被一语击穿核心、彻底无言以对、立论崩塌、心神溃散，毕生坚守的兼爱学说、笃信的大同理念、宣讲的治世之道，尽数被破、全然推翻、彻底揭穿、再无立足之地。
满堂列国士子、辩士学人、朝野名流、市井听者，目睹此番正邪大论、亲闻此番至理真言、顿悟多年迷惑、破除往日盲从，豁然开朗、幡然醒悟、纷纷弃邪归正、远离杨墨、尊崇儒道、信服仁义。
然杨墨门徒党徒众多、积势已久、朋党根深、邪风难熄，此番论辩虽破两大宗师伪论、警醒满堂士子、廓清一时迷惑，却依旧有顽固邪徒、偏执党羽、盲从之辈、逐利之流心怀不甘、暗自记恨、散布流言、持续惑众。
有杨墨门下顽固弟子数十人，论辩落败之后、不肯认错、不肯归正、不肯弃邪、不肯服理，私下集结朋党、四处诋毁孟子、妄言儒道迂腐、伪造邪论辩词、淆乱民间听闻，谓孟子狭隘排异、固执守旧、不容异学、专断卫道，试图抹黑圣贤、倾覆正论、挽回邪势、再乱人心。
更有依附杨墨的纵横辩士、功利朝臣、诡辩之徒，借机生事、煽风点火、挑拨离间、非议儒道，谓百家争鸣本是盛世、异学并存方为通达、孟子刻意辟邪、独尊儒道、禁锢学术、阻塞言路，以虚妄之辞蛊惑浅学、以偏颇之论混淆视听、以小人之心揣度圣贤、以私利之念非议正道。
孟子洞悉邪徒私谋、深知邪说难除、浊风难靖、人心难正，并未因一时论胜而懈怠、未因一时廓清而止步、未因一时醒悟而安心、未因一时破邪而放松，反而愈发坚定卫道之心、愈发严谨立言之则、愈发精深心性之学、愈发全力振伦之举。
其深知，辟邪非一朝一夕之功、振伦非一言一辩之力、正心非一时一刻之修、明道非一论一讲之效。邪说生于人心、根植私欲、浸染日久、流传甚广，绝非单次论辩即可尽除、一时明理即可尽正、一番言说即可尽靖、一次破邪即可尽绝。
遂立定长久卫道之策、开启终身立言之功、深耕心性之学、广布中正之言、层层辟除邪说、步步振起彝伦。
每日静心著言、阐发心性奥义、明示善恶本源、辨析义理真伪、厘清人伦次第、界定治乱根由。对内，反复涵养浩然之气、日日澄明本心、时时固守至诚、刻恪守中正道，令自身心性愈发纯粹、志气愈发刚毅、立论愈发中正、风骨愈发凛然，无一丝私欲遮蔽、无一缕邪念侵扰、无一分世俗牵绊、无一点偏颇滞碍，立身澄澈、存心正大、发言公允、行道笃实，以内圣纯粹之体，支撑外王辟邪之用。
对外，广立中正之言、遍发卫道之论、详解仁义之本、深明礼法之纲、辨析杨墨之谬、破除百家之偏。凡邪说惑心、淫辞乱世、伪论害道、妄言覆伦者，必逐条辨析、逐层驳斥、逐类廓清、逐源根除，使邪说无以藏身、淫辞无以立足、伪论无以流传、妄言无以惑众。
孟子每立一言，必合天理、通人情、贯古今、明治乱，字字源自本心、句句契合大道、篇篇匡正世道、章章拯救人伦。其言不偏不倚、不滞不曲、不空不妄、不激不随，中正平和而义理森严、温柔敦厚而正气凛然、通俗晓畅而博大精深、平实无华而贯通万古。
针对杨氏为我无君之弊，孟子立君臣大义、明家国责任、阐济世初心、弘为公之德，教人公私分明、义利有辨、守身亦守道、保己亦保群、修身亦济世、安身亦安国，破除极端自私之偏执、倾覆独善其身之虚妄、矫正利己废公之邪思、回归中正立身之正道。
针对墨氏兼爱无父之失，孟子立亲亲尊尊之常、明孝悌忠信之本、阐人伦次第之理、弘天性本真之德，教人爱有差等、礼有次第、亲有先后、尊有尊卑，破除泛爱灭亲之虚妄、齐一无别之偏执、泯灭伦常之邪论、回归天性自然之彝伦。
针对纵横权谋之邪，孟子立仁义正道、明治乱本源、阐尚德轻权之理、弘以诚济世之德，教人弃机变之巧、守笃实之心、远权谋之私、行中正之道，破除诡诈虚妄、倾覆权谋至上、矫正机变惑世、回归诚信正道。
针对刑名功利之弊，孟子立德治为本、明民心为重、阐轻利重义之理、弘仁政安民之德，教人弃苛法峻刑、守宽政厚德、远功利浮华、行爱民正道，破除峻法残民、功利亡国、苛政乱世、回归德治正宗。
日复一日、月复一月、年复一年，孟子静坐立言、养气明性、辟邪振伦、从未停歇。心性愈修愈澄、义理愈阐愈明、正气愈养愈盛、邪论愈辟愈稀、人心愈正愈纯、彝伦愈振愈固。
昔日泛滥天下的杨墨邪说，经孟子层层驳斥、步步廓清、句句揭穿、章章正本，渐渐失去蛊惑之力、消散盲从之众、断绝流传之路、倾覆立足之根，偏执伪论无以再惑人心、偏颇学说无以再乱世道、
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