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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第102章 墨翟列传(第3/18页)
、仁爱狭隘、公义不存。
权贵爱己而不爱民，故盘剥庶民、独占富贵；诸侯爱邦而不爱天下，故相互征伐、兼并弱小；世人爱亲而不爱众人，故亲疏有别、纷争四起；人心逐利而不重义，故私欲膨胀、道义消亡。层层私心累积、处处私利相争，遂成天下大乱之局、万民苦难之源。
墨翟潜心苦思、日夜推演、遍历百态、穷尽事理，终于在乱世浮沉、底层磨砺、民生体察、古今对照之中，萌发旷世大道、立住毕生道心、锚定终身志向：欲救乱世、安天下、济万民、止征伐、平纷争、复公义，必先破尊卑之成见、去阶级之壁垒、消私逐之私欲、兴普世之仁爱、立大同之正道、行务实之治功。
自此，宋邦闾陌寒士，立定万世深忧、胸怀四海苍生、肩负千古重任、开启立道济世、开宗立派、奔走救民、安定天下的毕生征程。其出身微末而不困于微末，生于乱世而不屈于乱世，身处底层而心怀天下，身为布衣而志济苍生，以一己寒微之躯，承载起春秋乱世最厚重的万民之重、天下之忧、万世之责，为后续遍历列国观时弊、广阅坟典探源流、倡言兼爱销攻伐、奔走四方纾危难、聚徒立教开墨门、摩顶放踵安天下的千秋功业，筑牢最坚实的心性根基、认知根基、道统根基、实干根基。
乱世茫茫、山河荡荡、苍生嗷嗷、道义沉沉，举世皆醉而墨子独醒、举世皆私而墨子独公、举世皆争而墨子独和、举世皆苟安而墨子独担当。宋邦闾巷生大圣，一身素朴担千秋，满怀深忧济四海，布衣立道耀万古，自此华夏墨道初萌、救世新学始发，千秋伟业、万世清风，皆始于此番乡野立身、乱世立心、苍生立道之初也。
第二节：遍游列国观时弊，广阅坟典探源由
墨翟自少年立心、乡野悟道、笃定济世之志后，深知闭门苦思不足以尽知天下、孤居一隅不足以遍观时弊、独览残卷不足以深究治乱。宋国一隅之地，不过中原九州方寸之土，所见之乱、所闻之苦、所察之弊，仅是天下乱象冰山一角。若欲真正勘破四海纷争根源、穷尽列国治乱得失、创立普惠万民的救世大道、制定止戈安民的经世方略，必先走出闾陌乡野、踏出邦国疆域、遍历中原列国、走访山河四方、亲观诸侯政风、亲察民生百态、亲辨学术真伪、亲究世道病根。是以墨翟年及弱冠，便辞别故里乡亲、远离故土田庐、放下农耕劳作、舍弃市井安居，背负简册行囊、身着粗麻布衣、脚履草履麻鞋，以布衣孤身之身，开启遍历天下、周游列国、观弊探源、访贤问道、体察苍生、考究古今的万里行途。
其出游之志，异于当世所有游士。诸侯游士周游列国，所求者无非君上赏识、朝堂官位、封地厚禄、声名权势、锦衣玉食、终身显贵；墨翟周游四方，所求者唯乱世实情、万民疾苦、治乱真理、安民良策、救世大道、天下太平。他人出游为己，墨翟出游为民；他人奔走求荣，墨翟奔走解忧；他人遍历列国谋权位，墨翟行走山河探本源。初心纯粹、志向高远、本心赤诚、目的笃正，亘古游士之中，仅此一人。
墨翟辞别乡邻、拜别父老、整装出行，自此踏上周游列国、观弊探源、访古问道、穷究治乱的万里征途。其出行极简、随行至朴、一无所携、唯怀初心，无车马仆从、无随行护卫、无锦衣华服、无金玉资财、无名士陪同、无权贵举荐，孤身一人、草履布衣、负简携书、徒步山河，遍历中原大小邦国，凡山川关隘、名都大邑、乡野聚落、战场故地、废墟残垣、书院学宫、市井市集、边塞戍所，皆亲身驻足、实地考察、细致观摩、深度体察、静心思索、详实记录。
其周游次第，先近后远、先中原后四方、先乱世重灾邦国、后霸政强盛诸侯，自宋而鲁、自鲁而卫、自卫而郑、自郑而陈、自陈而蔡、遍历中原腹里诸邦，再辗转北上晋地、南下楚疆、东行齐境、西抵秦关，凡春秋乱世核心邦国、战乱频发之地、民生凋敝之区、学术汇聚之城、权臣割据之域、霸业兴盛之邦，无一遗漏、皆亲至亲察、亲历亲观、亲思亲究。
首入鲁国。鲁国乃周礼正统所在、礼乐文教之源、儒门发祥之地，尊礼重教、崇文尚典、文脉鼎盛、士子云集，是当世天下学术最盛、礼教最完备、文风最浓郁的邦国。墨翟初入鲁境，眼见鲁国城郭规整、市井有序、文教兴盛、士人彬彬、礼乐俨然，与宋国的凋敝混乱、政令荒芜、民生困顿截然不同，初感周礼教化之功、诗书礼乐之益、圣贤文脉之盛。
鲁国朝堂恪守周制、尊崇礼乐、重序守礼、崇尚古制，朝野士子皆习儒典、通礼乐、善辞章、守尊卑，一言一行皆循古礼、一举一动皆依周制，文风雍容、仪态典雅、教化斐然。然墨翟驻足鲁国数月、遍历曲阜内外、深入乡野阡陌、细察朝堂政风、静观士子风气、体察底层民生，渐渐穿透礼乐繁盛的表象、看透文风鼎盛的外衣、洞察鲁国深层的积弊乱象、制度短板、人心隐患、治道缺陷。
鲁国最大之弊，在于重礼轻实、崇古薄今、繁文缛节过剩、务实治民不足。朝野上下，君臣士子终日沉溺礼乐仪制、讲究尊卑细节、追逐古制形式、推崇虚文修饰，朝堂议事多论礼制规矩、少谈民生疾苦，士人治学多研辞章礼乐、少究治乱本源，官府施政多重仪式排场、轻实务惠民，举国上下文风盛而实干衰、礼教繁而民生弱、古制存而新政缺、虚华多而实效少。
更有甚者，鲁国权贵世家、世袭大夫，借礼制尊卑固化阶级、凭古制名分垄断权力、以礼教名义压榨庶民，表面尊礼尚德、雍容文雅，内里奢靡贪私、刻薄寡恩、盘剥百姓、固守特权。朝堂之上，世卿把持权柄、新旧势力僵持、保守风气固化、改革新政难行；乡野之间，赋税徭役繁重、贫富差距悬殊、底层百姓依旧辛劳困苦、流离失所、不得安居。礼乐教化只能修饰朝堂外观、规整士人仪态、维系尊卑秩序，却无法根除战乱隐患、缓解民生疾苦、解决底层困顿、安定天下纷争。
墨翟亲见鲁国一处诡异乱象，心中大为震动、深有所思。曲阜城郊有乡邑，官府年年举办大型祭祀礼乐、耗费巨资、广征民力、铺张奢靡、仪制繁复、场面盛大，君臣百官、士林权贵盛装参与、尊崇礼乐、跪拜行礼、声势浩大，朝野皆颂德政、赞美教化、称颂周礼兴盛。然祭祀礼乐盛行之地，周边乡野百姓依旧饥寒交迫、田亩荒芜、屋舍破败、老弱无养、孤寡无依、流民遍野。官府不惜耗费万民膏血、倾尽乡邑财力人力，成就一场虚无礼乐盛典、博取一时教化美名，却不肯减免一分赋税、舒缓一丝民困、兴办一桩实事、安抚一方百姓。
墨翟驻足观之、默然思之、静心察之，终于彻底勘破当世礼教虚浮之弊、学术偏颇之失、权贵虚伪之态。遂于鲁国学宫之外、市井街巷之间、乡野阡陌之中，与鲁国儒生、士林士子、乡野父老、市井百姓广泛交谈、深入论辩、坦诚交流、辨析义理、直陈时弊。
鲁国知名儒士公西子，师从孔门后学、精通礼乐、熟稔周制、名望颇重、自持正统，见墨翟布衣论道、非议礼教、洞察时弊、质疑古制，心中不以为然、多有轻视，主动寻墨翟论辩，欲以儒门礼制折服布衣、彰显正统学术。
公西子立于学宫阶前、衣冠楚楚、仪态雍容、语气傲然，诘问墨翟：“我鲁以礼治国、以乐化民、以古制安邦、以圣贤传道，数百年来文脉不绝、礼教不衰、秩序不乱、风气不俗，为天下诸侯效法、为四海士子尊崇。汝一介布衣、未入师门、未习正统、无名无学、无位无望，何以敢非议礼乐、质疑周制、妄论朝政、轻驳圣贤？礼为天地纲常、万世不易、治乱根本，尊礼则治、弃礼则乱，此乃千古定论、圣贤至理，汝何敢悖之？”
墨翟立身布衣、神色平和、不卑不亢、从容论道、据实而谈、直指症结，对曰
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