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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第93章 季札列传(第1/19页)
第一节：吴宗懿胄怀高节，公子延陵抱逸伦
周室东迁，王纲解纽，礼乐凌迟，天下纷崩。中原诸侯迭相争霸，齐桓初霸之余威渐散，晋文未兴之格局未定，南国荆楚世强，屡窥中原，吞并小国，睥睨诸夏。东南之地，僻处江海，水泽纵横、烟瘴绵亘、蛮夷杂居、礼教未敷，向来为中原列国所轻，视为荒服边陲、化外蛮邦。然沧海藏珠，荒隅蕴玉，蛮邦之地，竟生千古第一让贤之圣、万世无双高义之臣，延陵季子，名札，吴王寿梦之少子也。
季札者，姬姓吴氏，上承周室正统，源出太伯虞仲。溯其远祖，周之始祖后稷，积德累仁，世守农功，肇基西土。古公亶父之时，积善兴邦，仁厚服众，三分天下已有其二。古公有三子，长曰太伯，次曰虞仲，少曰季历。季历贤明仁厚、刚毅有为，且生子姬昌，自幼圣德天成、聪慧绝伦、仁性具足、气度非凡，古公亶父深爱之，常私语近臣：“我世当有兴者，其在昌乎！”
太伯、虞仲察父之心、知世之运、明家国之归，不愿因储位之争伤父子之情、损兄弟之义、乱家国之序，遂同心相让、超然远举、辞周西故土，远赴东南荒蛮，断发文身、随俗而居、辟土开荒、教化蛮民，以无上至德，成全父志、退让储位、成就周兴。太伯居于吴地，肇建吴国基业，传祚数世，绵延不绝，世守谦让之家风、纯厚之祖德、忠正之宗脉。吴氏一族，自开族之初，便以让德立家、仁厚传世、淡泊权位、坚守本心为百世族规，迥异于天下诸侯宗室争权夺位、骨肉相残、同室操戈、兄弟阋墙之乱世陋习。
春秋之世，宗室之乱遍于天下。晋有曲沃代翼、公族互杀、诸卿博弈、宗支倾轧；鲁有三桓擅权、公室衰微、嫡庶相争、私门坐大；齐有公子争位、兄弟相残、弑君篡逆、朝局动荡；卫有庶孽之乱、宗室离心、君臣猜忌、世风败坏。天下宗藩，鲜有不争位、不夺权、不嗜功、不贪国者，唯吴氏宗庭，累世守让德、传仁风、崇淡泊、轻至尊，在乱世浊流之中，独守一脉清光、一宗正气、百世纯德。
传至吴王寿梦之世，吴氏基业已历数代深耕，据三江之险、扼五湖之利、凭江海之固、守东南之疆。寿梦为人，雄才大略、沉毅睿智、宽仁待下、勇武定国，即位之后，一改吴国往昔偏安一隅、固守荒疆的旧局，立志图强、开疆拓土、通联中原、接轨诸夏、振兴吴邦、洗刷蛮名。
彼时吴国地狭民寡、礼教疏浅、军力孱弱、中原无援，西有强楚虎视眈眈，岁岁侵扰、蚕食疆土、掳掠民人、压制吴邦；北有中原诸侯隔阂歧视，隔绝礼教、不通盟会、不列王庭、摒诸华夏之外。寿梦隐忍蓄力、励精图治、修兵备战、劝农安民、整肃吏治、招揽贤才，数十年深耕经营，终使吴国国力日盛、甲兵渐强、疆土日阔、民心渐聚，一跃而成东南雄邦，足以抗衡强楚、平视列国、自立于春秋诸侯之林。
寿梦共生四子，长曰诸樊，次曰余祭，三曰余昧，少曰季札。四子之中，季札最少，天资最卓、德性最高、器量最大、见识最远、心性最纯，自幼便异于凡童，迥别于世间宗室子弟。
季札降生吴宫，身具天姿清骨、温润仪容、眉目疏朗、神宇澄澈、气度雍容、风姿卓绝。其貌也，不似寻常王孙骄矜艳丽、锋芒外露、贵气逼人，反倒清逸淡雅、温润如玉、静穆端方、超然脱俗，自带山林隐逸之韵、圣贤淡泊之姿、天地纯粹之气。其身量修长端正、举止端庄有度、动静皆合礼度、俯仰自有风骨，立于世而不群、居于宫而不俗、处贵而不骄、临众而不躁。
其性也，天生恬淡、秉性谦冲、崇德守仁、寡欲无争、通透豁达、心性纯粹。自幼不恋王孙之贵、不贪宫闱之奢、不好珍奇之玩、不逐声色之娱、不慕权势之尊、不乐征伐之利。同宫诸皇子，年少便习权谋、学争竞、慕高位、贪荣禄、喜威仪、好甲兵，日日周旋宫闱、结交近臣、培植势力、博取君父欢心，唯季札独居静室、博览典籍、体悟道义、修身养德、静观世事、淡泊自持。
少时居于深宫，锦衣玉食、尊荣具足、富贵天成，却素衣简行、粗茶淡食、简约自持、不染奢靡。宫人常劝其穿戴华服、陈设珍玩、彰显王孙威仪，季札每每温言婉拒，从容对曰：“尊贵者，在心不在衣；威仪者，在德不在物；基业者，在仁不在势；长久者，在道不在权。君子修身，先正其心、厚其德、守其道、存其仁，外物浮华，皆为虚相，不足恋、不足恃、不足贵也。”
稚岁之言，通透圣贤至理，远超世人格局，宫中上下闻之，无不惊叹称奇，皆知吴宫少子，天授圣德、生具逸伦、非寻常王侯之才，乃是天地孕育、荒邦降生的千古贤圣。
其学也，博闻强识、敏而好学、深究义理、通达古今、洞察兴衰、明辨治乱。彼时吴地典籍匮乏、礼教未兴、文教疏浅、士人寡闻，中原诗书礼乐、经史典章极少传于东南。季札不以地域之僻、文教之弱、见闻之寡为限，遍搜吴地残存古籍、私藏典册、先祖遗文、方土传记，昼夜苦读、朝夕体悟、潜心深究、孜孜不倦。
凡上古圣王之道、三代兴衰之理、礼乐制度之规、君臣立身之节、家国治乱之因、民生安乱之故、天地运行之序、万物变化之理，无不融会贯通、了然于心、洞彻其根、深谙其要。且读书不泥古、不教条、不偏执、不空谈，以经证史、以史悟道、以道观世、以世修身，观列国风云而知时势，察诸侯兴衰而懂权谋，观民生疾苦而知仁政，览礼教得失而明立身。
其志也，不志庙堂高位、不图诸侯霸业、不求青史虚名、不贪家国权柄，独以修身立德、守道存仁、敦化民风、传承礼让、保全家国、安宁生民为毕生所愿。
寿梦在位日久，遍历世事沧桑、看透诸侯纷争、深谙权位祸乱、洞悉兴衰成败。纵观天下诸侯，莫不因储位之争、宗室内乱、骨肉相残、权力博弈，以致国无宁日、朝无善政、民无安居、世无太平。晋之六卿争权、鲁之三桓擅政、齐之宗室相残、宋之公族互轧、郑之嫡庶相争、楚之王子弑逆，百年乱象，历历在目，皆因权位诱人、贪欲不灭、礼让不存、仁德不废所致。
寿梦深知，乱世之中，有权则有争、有争则有乱、有乱则有亡，至高君位、无上国权，看似至尊至贵、至高无上，实则为天下至险之位、至累之责、至祸之源、至危之器。唯有仁德厚重、淡泊无私、心怀苍生、胸藏天下、无欲无争、明晓进退之人，方能镇住国权、安定社稷、保全宗脉、造福万民。
遍观四子，诸樊勇武刚毅、骁勇善战、果敢有为，然性情刚猛、行事激进、好勇尚武、缺于温润、少于隐忍，若主社稷，必好征伐、重武功、轻德治、多生兵祸；余祭沉稳持重、熟谙政务、善理庶事、恪尽职守，然格局有限、视野偏狭、拘于实务、疏于大道、难担中兴大任；余昧恭谨守成、谦和有度、勤勉奉公、安分守礼，然资质平庸、魄力不足、优柔寡断、难以震慑强邻、振兴邦国；唯少子季札，德配天地、性合圣贤、胸藏丘壑、眼观万古、心无贪妄、身守礼让，兼具仁、义、礼、智、信五德，兼备刚、柔、进、退、存、废六机，是唯一可安吴邦、定吴祚、福吴民、传百世的旷世贤才。
由是，吴王寿梦心生废长立少、传位季札、以圣德治吴邦、以礼让化南国、以仁德定东南的决意。
一日春和景明、朝风清朗，吴王寿梦临姑苏正殿，召四子齐聚朝堂，文武百官分列两侧、肃立侍朝，阶下旌旗整肃、仪仗俨然、钟磬齐备、礼乐将兴。寿梦端坐龙椅，目光扫过诸子，最终落于季札身上，神色庄重、语气温厚，朗声谓群臣及四子曰：
“孤承吴氏先祖基业，守东南荒疆，数十年来，夙兴夜寐、不敢懈怠，励精图治、苦心经营，方得吴邦今日安定
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