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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第91章 高柴列传(第11/16页)
党、孤立于朝堂、无有助力，无力挽留、无法保全、不能扶正、难以雪冤，只得叹息再三、默然应允、准许辞官、听其归去。
鲁君执高柴之手、怅然叹曰：“卿乃当世贤臣、鲁国清流、社稷之臣、生民之福。居官数载、清正无私、恤民厚德、整肃狱政、安定四方、补救时弊、功著朝野、德润苍生。今乱世构祸、奸邪妒贤、谗言毁德、忠良见逐，寡人无力护贤、无权扶正、无计留卿，实乃寡人之过、鲁国之殇、朝野之憾！卿此去，愿全身安归、守道长存、德行恒在、清名永垂！”
君臣相对慨叹、怅然惜别、心怀不舍、无奈分离。高柴再拜辞君、礼谢朝堂、揖别同僚、辞别吏民，一身清白、两袖清风、不带一物、不携一财、不留一名、不恋一权，淡然离开鲁国朝堂、从容走出官署、决然脱离乱局。
自入仕司狱至辞官归隐，高柴居官数载、执掌刑狱、整肃弊政、昭雪冤屈、安抚生民、肃清贪腐，成就清明狱政、保全无数生民、匡正一时风气、留存万世德政，却始终安守清贫、不积私财、不谋私利、不结私党、不慕虚名、不贪权位。来去坦然、进退清白、立身纯粹、处世光明，来时一身素士、去时一身清风，居官而不染权浊、理政而不贪功名、济世而不陷乱世、履职而不污本心。
高柴既去，鲁国朝堂清流尽散、正道无人、礼法更废、奸邪愈炽、乱局愈深。阳虎一党彻底把持朝堂、垄断权柄、肆意妄为、横行无忌、无人制衡、无人约束、无人匡正、无人抵制，随即大肆安插私党、任免官吏、篡改法度、苛敛赋税、蓄养甲兵、图谋篡国。三桓内乱频发、君臣失序、朝野混乱、民生困苦、祸乱连年，鲁国百年礼乐基业、累世仁政根基，自此加速崩塌、日渐沉沦、不复旧观。
其后数年，阳虎之乱彻底爆发、兵戈四起、朝堂喋血、私党相争、权门互伐、百姓流离、生灵涂炭，鲁国陷入长久内乱、岁岁不宁、年年动荡、朝野无安、生民无依、礼法无存、公室无威。昔日高柴苦心规整之清明狱政、肃清之吏治风气、安定之民生秩序、挽回之世道人心，尽数被乱局摧毁、被奸邪败坏、被乱世倾覆、被权祸清零。
乱世滔滔、风波不息、祸乱连绵、世事无常，无数朝臣身陷权争、死于党祸、污名失节、身败名裂；无数贤臣遭人构陷、无辜被贬、含冤而死、抱憾终身；无数官吏贪恋权位、苟合奸邪、屈节从乱、同流合污、最终祸及自身、累及家族、遗臭史册。
高柴，提前洞悉时势、明辨进退、坚守节义、果断去位、避乱远灾、全身而退。身居乱世而不沾乱权、身处浊朝而不染浊风、身临祸局而不陷祸端、身历纷争而不污节操。临危不惧、处乱不惊、见势知退、守道全身、节义无亏、本心无憾、清名无损、德行无疵。
其去位之智、全身之明、守节之忠、进退之度，远超当世无数名臣贤卿、文武官吏、士林士子。世人多赞贤臣济世之功、循吏安民之绩，独难守乱世全身之智、浊世守节之德、危局知退之明、权场不恋之淡。
高柴一生，以孝立身、以恭处世、以清居官、以仁理政、以义临危、以智避乱、以道终身。在职则鞠躬尽瘁、勤政安民、秉公守正、补救时弊、造福一方；去位则淡然归隐、守道修身、安贫乐道、不怨时势、不恨奸邪、不恋功名。
遇乱而不乱其心、临危而不毁其节、处浊而不污其行、失位而不改其德。乱世浮沉而儒操恒存、朝堂进退而本心不变、世事变迁而道义不移、祸福更迭而气节不渝。
古来贤臣，或有功而无节、或有位而无智、或济世而不能全身、或立德而不善进退、或勤政而深陷乱局、或守道而祸及自身。唯高柴兼具立德之本、立功之能、立言之才、立身之节、处世之智、进退之度，居官可安邦济民、清肃吏治、匡扶礼法、拯救冤屈；去位可守道全身、保全节义、远离祸乱、流传德风。
当其辞官归隐、远离朝堂、避乱守道之时，已然成就临危全义、去位不污、乱世存节、浊世留清之万世典范。其不沾乱世权浊、不陷朝堂纷争、不随奸邪沉沦、不负圣贤教诲、不愧生民托付、不负本心道义之举，昭然千秋、光耀史册、垂范万代、启迪后人。
盖君子之道，穷则独善其身、达则兼济天下，可行则进、不可行则止、可仕则忠、可退则洁。高柴进退有度、出处有方、行藏有道、得失无心，完美践行儒门修身济世、守道全身、明哲保身、坚守节义之大道，为春秋乱世儒臣第一清流、万世循吏无上仪范。
第五节：历游列国持儒操，乱世浮沉守道纶
春秋季世，王纲荡然、五霸凋零、七雄雏形渐显、中原鼎革日亟。天下之地，诸侯各据山河、私定征伐、擅兴盟会、自专政令，公侯无复尊王之心、卿士全无守礼之节、士子多怀趋利之谋、庶民久遭流离之苦。礼崩乐坏于朝堂、仁义湮灭于邦国、功利横行于士林、杀伐充斥于岁月，百年周礼之治倾颓殆尽，上古王道之统零落无存。
鲁国既经阳虎之乱，朝堂倾覆、礼法废绝、权奸秉政、公私倒置。高柴既解官印、辞去鲁廷、脱离乱局、全身归野，不恋朝堂寸禄、不贪仕路虚名、不陷权门纷争、不随浊世沉沦。当其去职之日，鲁廷奸党虽除心腹之患、再无直臣制衡，却亦朝野侧目、士林叹息、百姓怀思、君子慨然。鲁国乡野耆老、闾巷庶民、受其恩恤之囚、蒙其昭雪之民、感念其德之士，皆私相感念、代代传颂，谓鲁庭数百载难得清吏、乱世朝堂罕见纯臣。
高柴本无世家倚仗、无朋党依托、无利禄执念、无权势私心，一生立身唯礼、处世唯仁、修身唯诚、行事唯正。辞官之后，屏绝官务、远离纷争、抛却功名、洗尽尘浊，归于齐鲁乡野之间，静养身心、重修儒业、温习圣教、沉淀本心。彼时其身年已渐长，历经朝堂浮沉、狱政辛劳、乱世风波、奸邪构陷，阅尽人间善恶、看透朝堂兴衰、明晰世运治乱、通晓进退存亡，心性愈发沉静通透、操守愈发坚贞纯粹、志向愈发笃定专一、道心愈发澄澈不移。
乱世士子，大抵分为三途：其一趋附权门、奔走诸侯、游说公卿、追逐利禄，以才智换功名、以机巧取富贵、以逢迎谋高位，浮沉乱世、随波逐流、弃道从利、失其本心；其二避世深山、隐匿林泉、隔绝尘俗、不问世事，独善其身、静默修身、远离人间、独守清净，虽保节操却无济世之行、无传道之举、无化民之德；其三守道行世、遍历山河、观览民风、求证圣学、教化生徒、传扬礼法，处乱世而不坠其志、历浮沉而不改其操、阅沧桑而不违其道、经患难而不移其心。高柴独取末途，不隐不趋、不退不躁、不恋繁华、不厌尘俗，以一身儒骨行天下乱世，以毕生圣道渡乱世生民。
初归乡野，齐鲁之地连年不宁。鲁国权争未歇、兵戈潜伏、赋税苛重、徭役繁兴；齐国朝堂亦是公室衰微、世卿擅权、朋党林立、明暗相争，齐侯受制于大族、政令难行、民生疲弊、世风日下。高柴居于乡中，目睹乱世生民疾苦、亲见朝堂礼法沉沦、深感圣道衰微之痛、常怀斯文断绝之忧。自念受业孔门、亲承圣训、身得大道、心存济世，虽不能居官辅政、匡扶邦国、整肃朝纲、安定朝野，亦可遍历列国、观政四方、传道八方、教化后进、端正士风、存续儒脉，使圣贤之道不坠于乱世、礼乐之教不绝于季世、仁义之德不泯于人间。
遂决意出游、遍历诸侯、周行中原、访察世情、印证所学、广传圣道。自此开启列国游历之途，足迹遍齐鲁、涉卫宋、过陈蔡、经中原诸邦，遍历乱世山河、阅尽列国兴衰、体察四方民风、结交天下贤士、教化各地生徒、坚守一生儒操。其游历之行，非为游说求官、非为攀附权贵、非为博取声名、非为谋求富贵，纯为观乱世之弊、察生民之苦、
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