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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第88章 澹台灭明列传(第3/17页)
入王城，目不观繁华、心不逐纷嚣、神不被外物所扰、志不为境遇所移。循路直趋杏坛，敛整衣容、端正身姿、澄净心神、肃恭仪态，缓步立于坛下，静待师尊传见。
彼时杏坛之上，夫子方罢昼讲，诸贤环绕侍立。颜回静默渊思、敛神悟道；子路挺身肃立、刚正持仪；子贡从容论辩、辨析义理；冉求对答庶政、陈论治方。满堂俊彦，神采斐然、器宇轩昂、风华朗朗、气度翩翩。
夫子端坐讲坛，目视门下诸徒，察其神采、观其器局、审其资质、辨其心性，因材施教、随器育人、观貌知气、观行知德，循循善诱、诲人不倦。
忽闻坛下侍者禀奏：“鲁之武城布衣澹台灭明，远道负笈而来，愿执贽受教、列身门墙、追随圣学、恭承师训。”
夫子闻言颔首，命其登坛觐见。
子羽闻声稳步登阶，步履沉稳、身姿端直、神色恭肃、心意虔敬。至坛前，依礼躬身下拜，礼数周全、仪态端庄、进退合度、举止合规，行弟子拜师之正礼，恭谨至诚、无半分轻怠、无一丝躁浮。
礼毕立身，默然侍于一侧，垂眸敛神、虚心待命、屏息听训、静心受教。
夫子抬目审视，一眼观其形貌：面骨粗峻、眉目质朴、姿容无华、仪表不饰，无俊秀之姿、无清雅之态、无轩昂之气、无温润之容。较之满堂弟子风华俊秀、仪度雍容、神采朗润、身姿雅正，子羽形表悬殊、朴拙独存、质素迥异、默然无奇。
夫子阅人一生，观士无数、识人极广、察器极深，寻常多以神采气度、姿容风骨、仪度神韵预判弟子资质、揣度成才格局、预估悟道深浅。初见子羽形貌质朴、外相平平、风华不显、神采不扬，心中便生初见之判，以为此子资质庸常、器局有限、悟性不高、难承大道，无圣贤之器、无传道之资、无弘道之才、无济世之量。
春秋士人，皆重观瞻、尚风采、矜仪容、贵姿态，师尊育人亦多偏爱神采清朗、姿容俊雅、风骨卓然、气度雍容者。盖因外气显内蕴、形貌映心神、风骨见格局、仪度观修为，此乃古今识人常态、世人观人常法、圣贤察人常度、天地观器常理，非偏颇私念、非苛责私心、非世俗妄见、非一己偏见。
夫子遂随口轻叹，语带淡然：“姿貌不扬，神采不焕，质钝而朴，恐难进于至道、臻于大成。”
一语既出，轻缓平淡、无苛责之厉、无贬斥之重、无摒弃之意、无轻辱之心，却字字落于子羽心间，如静水投石、澄澜微动、心神微震、志念深省。
左右侍立诸弟子，多闻声侧目、悄然打量、暗自观望、心生评判。
有新进年少门徒，心性未稳、见识尚浅、随俗观人、以貌定品，见师尊有此叹，又见子羽形貌质朴、布衣无华、山野出身、无名无势，便暗自轻视、心生疏淡、不以为然、轻看其人。
有老成贤徒，如颜回、曾子之辈，心性渊深、见识通透、悟道纯粹、识人周全，闻言默然不语、敛神静观、细心察行、静心观质，不随俗轻鄙、不附声非议、不以外貌定论、不凭初见判贤，静待其行、细观其德、深察其志、久验其心。
子羽立身坛中，耳闻师尊轻叹、目视同门观望、心知世俗偏见、身遇初见之疏，胸中百念澄澈、心境安然笃定、心志坚稳不移、神色淡然无波。
他生于乡野、长于质朴、久历世态、早谙人情，自幼惯看世人以貌取人、以形定品、以虚判实、以华掩真，早已看淡外相荣辱、超脱世俗褒贬、放下外物得失、恒定本心操守。
是以面对师尊初见之薄、同门世俗之轻、众人目光之偏、当世识人之弊，不生怨怼、不起躁心、不生自卑、不萌退志。
心无愠怒，是其性之厚；
神无浮动，是其气之沉；
志无摇移，是其守之坚；
行无乖戾，是其德之正。
子羽当庭拱手，辞气从容、语色恭谨、言理通透、心志坦诚，对师尊而言曰：
“弟子出身山野、长于荒隅、禀质粗朴、形貌无华，无都市士人之风雅、无世族子弟之雍容、无俊秀年少之神采、无文坛后进之风华，此乃天之赋形、地之育质、命之自然、身之本分，弟子不敢矫饰、不欲虚华、不贪外美、不求外观。
人身之有形者，容貌、衣冠、姿态、仪度，皆为外假之质、转瞬之华、易变之相、浮动之影。盛年则容华暂显、岁老则形色渐衰、时移则风姿不再、世易则外观皆空，无分毫可恃、无点滴可凭、无长久之益、无恒久之功。
人心之无形者，德行、道义、心性、志念，乃是内真之本、亘古之实、不变之根、恒存之体。日修则日厚、久砺则久纯、常省则常正、恒守则恒坚，可立身、可齐家、可治学、可济世、可传千秋、可昭万古。
世人多重外轻内、重貌轻德、重华轻实、重名轻真，是以多逐浮华而忘本、务虚文而弃道、贪外观而失心、慕风姿而损行。弟子愚钝，不愿随世俗之弊、循众人之失、从时人之陋、逐世态之虚。
师尊今日以貌见疏、以形轻质、以初见判格局、以外相揣器量，乃是天下万古之通病、古今识人之常态、贤愚共陷之偏、圣凡难免之拘。弟子不怨师尊、不恨世俗、不悲己貌、不忧己身，唯自警、自励、自修、自笃而已。
弟子愿立誓于此：不以形貌自轻、不以出身自鄙、不以初见自沮、不以外遇自移。终日修心、终身立德、毕生悟道、一世笃行，以实学破虚观、以笃行破偏见、以厚德破薄评、以大成破浅论。
他日若学有所成、德有所立、道有所传、行有所济，必令天下后世知：贤不在于貌、圣不在于姿、才不在于容、道不在于华，修身在心不在形、立业在德不在表、传道在真不在虚、垂名实在不在华。
愿师尊容弟子留侍门下、随列诸徒、朝夕受教、日夜修身，弟子必朝夕勤勉、夙夜不怠、潜心苦学、笃志力行，不负圣门教化、不欺本心至诚、不违初来之志、不改终身之守。”
一席话娓娓道来，恭而不卑、坦而不狂、静而有力、诚而有理。字字出自肺腑、句句契合至道、言言破除俗弊、语语坚定初心。
夫子闻言，神色微动、目光稍凝、心念一转、思虑深省。
初时仅观其形、轻其貌、浅其器、薄其资，此刻闻其言、察其心、观其志、辨其识，方知此子外拙内邃、貌陋心明、质朴志高、迹浅道深。胸中有通透之见、心中有坚守之节、性中有沉厚之德、志中有远大之怀，远超一众徒有风姿、徒具仪容、徒尚空谈、徒逐虚名之辈。
夫子默然片刻，心中自省：世人固以貌取人，虽圣人亦难免一时之拘、一瞬之偏、一见之蔽、一念之浅。观人不察其心、识人不究其德、品人不验其行、断人不待其久，是识人之大弊、观器之大失、育人之大瑕、衡才之大过。
遂敛初见之轻、消外相之判、平世俗之见、除一时之偏，正色颔首，温言许之：“汝心澄、汝志坚、汝见真、汝守笃，可留门下，随而学道。戒浮、戒虚、戒躁、戒偏，日新其德、日修其身、日进其学、日臻其善。”
子羽得师尊收录，不骄不喜、不矜不傲、不生得意、不起浮华，唯肃恭再拜、谨受师命、定心研学、沉身修道。
自此，澹台灭明立身杏坛、厕身贤列、追随圣门、恭承圣训，与诸贤同席受学、同门问道、朝夕切磋、日夜砥砺。
彼时圣门学风鼎盛、讲学严谨、修身笃实、规矩森严，然同门之中，资质参差、心性各异、志趣有别、行止有殊，亦藏纷争、暗生攀比、隐起轻薄、潜存虚浮。
有出身世族、姿容俊朗、
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