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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第79章 言偃列传(第3/18页)
目睹乱世士子浮华浅薄、趋利逐权、迷失本心、背离大道之态，愈发警醒自持、恪守本心、谦卑自守、不骄不躁、不慕浮华、不逐虚名、静心求学、笃志问道，每日行路之余、歇息之际，依然手不释卷、温习旧学、自省德行、体悟大道、砥砺心志、精进自身，从未因路途艰险、世事浮华、境遇困顿而有一丝懈怠、一毫退意、半分浮躁。
行至江淮交界之地，偶遇乱世流民、遍地饥民、流离百姓、老弱孩童，皆因诸侯征伐、战火纷飞、徭役繁重、赋税苛酷，家园残破、田地荒芜、衣食无着、流离失所、哀嚎遍野、苦不堪言。言偃见百姓流离困苦、乱世苍生受难，心中恻然、悲悯万分、心生大慈、立大宏愿，愈发笃定修学传道、兴礼安民、济世济民、平定乱世、润泽苍生的毕生大道。
历经两月有余、千里跋涉、风霜磨砺、艰险遍历，言偃终跨越长江淮河、穿尽南北关山、行遍千里古道，自东南蛮荒吴越之地，远赴中原礼乐齐鲁之邦，抵达鲁国曲阜圣境。
甫入曲阜城郭，满目景象焕然一新、全然异于东南吴地、迥异于沿途乱世荒境。曲阜城池规整、街巷井然、屋舍齐整、市井有序、民风淳朴、士风清雅、礼乐悠扬、文风蔚然。城中百姓进退有礼、言行有度、尊卑有序、长幼有节、邻里谦和、市井安宁，街巷之间时常闻诗书诵读之声、礼乐弦歌之音、君子论道之言、儒生讲学之语，王公贵族恪守礼法、世家子弟勤习六艺、乡野百姓知晓礼义、孩童稚子习得谦让，一派礼乐兴盛、文教昌明、王道温润、斯文鼎盛的圣贤气象、太平风貌。
言偃伫立曲阜城门之外、放眼圣境风华、静听礼乐弦歌、感悟斯文正气，心中震撼不已、感慨万千、热泪暗涌、心生崇敬。东南吴地尚武好斗、民风粗莽、无文无礼、教化荒芜、纷争不息，中原曲阜崇文尚德、礼乐昌明、文教兴盛、风气清雅、长治久安，南北教化之差、文道之别、民风之异、治乱之殊，一目了然、天地悬殊。
此情此景，更让言偃彻底笃定此生志向、终身使命：圣贤礼乐、诗书文教、仁义大道，绝非虚文无用、空谈迂腐，实乃立身之本、齐家之基、治国之道、安民之法、乱世救亡之良药、万世长治之根本。若无文教，则人心无归、道德无存、礼法无立、家国无稳、天下无宁、苍生无安；若兴文教，则人心向善、德义流行、礼法有序、家国安宁、天下太平、苍生安乐。
自此，东南吴地首出斯文俊彦、蛮荒之地终生求道贤人、万里江南始有朝圣之子。言偃整理衣冠、端正身形、收敛心神、涤荡心志、谦卑自持、恭敬有礼，遍访曲阜乡贤、问询孔圣居所、杏坛讲学之地，一心只求早日拜入孔门、亲见圣人、聆听教诲、修习六艺、悟透大道、接续文脉、成就德行、以待他日南归传道、开化江南、润泽南土、福泽万民、贯通南北文教、一统九州斯文。
曲阜城中，鲁国士子听闻有吴地青年、孤身北上、千里求道、负笈朝圣、慕名拜师，纷纷前来观瞻。众人初见言偃身形清俊、气度雍容、举止谦恭、谈吐文雅、心性澄澈、见识高远，全然无吴地蛮夷剽悍粗莽之俗态，尽具中原君子温润儒雅之清风，无不惊奇赞叹、刮目相看。
有鲁国资深儒生、朝中士子当面问询：“吴地僻处东南、远离中原、不列礼乐、不习斯文、民风剽悍、尚武好斗，举国皆重征伐、轻文教、弃虚文、逐实利，汝生于蛮夷之地、长于无文之乡，何以独弃世俗功利、远辞故土、千里跋涉、远赴中原、笃志斯文、求习圣道？”
言偃立身端正、拱手施礼、从容应答、言辞清朗、义理昭然、志向坚定：“天下大道，无分南北、无分夷夏、无分远近、无分贵贱。仁义者，天下之公心；礼乐者，四海之通规；斯文者，万世之根本；圣道者，众生之归宿。中原可兴礼乐，南土亦可沐文德；齐鲁可传圣道，吴越亦可习仁义。世人以地域分夷夏、以远近别文野、以俗风定高下，乃是狭隘浅见、世俗偏执、不明大道、不识本源。大道无疆、文德无界、圣学无别、仁义无偏，普天之下、率土之滨，皆可沐圣贤教化、皆可行仁义之道、皆可守礼乐之规、皆可成君子之德。吾生于吴地、长于南土，深知东南无文之弊、无礼之苦、无德之患、无教之殇，是以不畏山川之远、不惧乱世之险、不辞跋涉之苦、不求功名之利，唯愿求学圣门、悟彻大道、习得真传、修成德行，他日归乡、广传儒风、兴办教化、改变陋俗、润泽乡邻、开化万民，让蛮夷之地变为礼乐之乡、让剽悍民风化为谦和德风、让东南山河永续斯文、让九州文脉贯通四海。”
一席对答、格局宏大、见识高远、义理通透、志气昂扬、初心纯粹、心怀天下、贯通南北，满堂鲁国儒生士子听闻之后，无不肃然起敬、由衷叹服、交口称赞，皆言东南虽僻、山河虽远、民风虽朴，却终生旷世贤才、千古俊彦，吴地文脉自此开启、南土圣道自此萌芽、九州斯文自此贯通，诚乃天地之机、山川之运、万世之福。
数日之后，言偃斋戒整衣、静心自省、涤除杂念、端正身心，怀揣至诚敬畏之心、笃实求学之志、纯粹传道之心，恭赴曲阜杏坛、登门谒拜至圣孔子。彼时孔子居于曲阜阙里、讲学杏坛、教化弟子、删订诗书、修明礼乐，门下英才云集、贤士荟萃、弟子三千、贤人七十二，文风鼎盛、圣道昌明、桃李满天下。
言偃立于孔门阶下、躬身肃立、神色恭敬、心神澄澈、气息沉稳、进退有度，待圣人开堂、弟子列班，遂缓步上前、伏地叩拜、行最重弟子大礼，三拜九叩、至诚至敬、心意纯粹、毫无虚饰，朗声禀奏：“江南吴地布衣言偃，字子游，生于蛮夷之乡、长于无文之壤，目睹乱世礼崩乐坏、苍生流离疾苦、南土文教荒芜、民风粗莽失德，心怀忧思、立誓求学。不畏千里山川、不惧乱世艰险、不辞风霜跋涉，孤身北上、远赴圣都，诚心叩拜夫子，愿入孔门、执弟子礼、终身受教、研习六艺、修德悟道、笃守仁义、传承圣学、永随大道，恳请夫子收纳。”
孔子端坐杏坛之上、目光温和、神色淡然、气度恢弘、洞察人心、观其形貌、察其神色、听其言辞、知其心志。见言偃身姿端雅、眉目澄澈、神色恭敬、举止谦和、心性纯粹、志向高远、言辞恳切、格局开阔、初心无私，全无世俗士子追逐功名、投机求利、浮躁矜傲、浅薄虚荣之态，独有东南士子质朴纯粹、沉静笃实、谦卑自省、心怀天下、立志传道、济世安民之至诚本心。
圣人深知天下文脉失衡、南北教化隔绝、东南无文已久、蛮夷难沐圣风，今日吴地俊秀千里朝圣、诚心问道、立志南传圣道、开化东南万民，乃是天道轮转、文脉南拓、盛世先机、万世机缘。孔子微微颔首、神色嘉许、和声而言：“大道无界、文德无疆、仁义无别、圣学无亲。有心向道，不分南北夷夏；笃志修德，无论远近尊卑。汝自江南远来，跋涉千里、历经艰险、初心不改、至诚向道、志在传道、泽被苍生，心性纯粹、志向高远、格局恢弘、可堪造就，可入吾门、随吾求学、修习六艺、精进德行、悟彻圣道、接续文脉。”
一语既定，文脉南开、圣道南传、东南开化、万世奠基。言偃再拜叩首、感恩圣恩、心神激荡、初心笃定、终身不改，自此正式拜入孔门、位列圣徒、执弟子礼、从师问道、潜心修学、笃志精进，开启一生修德、治学、传道、教化、治世、安民、兴文、润世的圣贤大道，亦正式开启华夏文脉跨越长江、润泽东南、开化吴越、贯通南北的千年文明新局。
自此，鲁有孔圣杏坛传道，吴有子游负笈受教；北有中原文脉鼎盛，南有东南圣道初兴。春秋中叶南北隔绝数百年的文脉桎梏、文明壁垒、教化鸿沟，终因言偃千里朝圣、诚心问道、立志传道、笃志兴文，彻底打破、轰然消解、万世贯通、
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