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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第77章 卜商列传(第8/17页)
脉，教化一国之君、规整一代礼制、兴盛一朝文教、安定一方乱世、培育百代英才、延续万世圣道。其功不在战场杀伐、不在朝堂权谋、不在疆域开拓、不在功名富贵，而在扶正乱世人心、接续断绝文脉、留存六经正统、奠定儒门千年学统、开启华夏万世经学、涵养千秋文德根基。
当世诸子百家，或著书立说以干诸侯、或奔走列国以求功名、或创立私学以谋私利、或空谈大道以博虚名。卜子夏，乱世避权、浊世守道、衰世传经、末世育才，以淡泊之心担最重之任、以隐逸之身建不朽之功、以一生孤寂换万世斯文、以一己坚守续千秋道统。
西河数十载开讲传道，辟异端、辟邪说、辟伪学、辟私心，正经义、正史观、正学风、正人心、正世风、正朝制，让濒临断绝的孔门六经得以完整留存、濒临湮灭的礼乐正统得以接续传承、濒临崩塌的儒门道统得以稳固确立、濒临荒芜的乱世文教得以再度兴盛。
自此之后，天下经学归于子夏、儒门正统归于西河、六经传承归于河汾、万世文脉归于卜商。西河讲席，成为春秋末世、战国初年天下唯一圣道核心、唯一经学正宗、唯一文教圣地、唯一儒门根脉。孔门圣学赖此不绝、六经大义赖此不亡、礼乐制度赖此不泯、仁义王道赖此不坠、华夏文德赖此长兴，为后世战国儒门复兴、汉代经学鼎盛、历代文教传承、千秋道统延续，埋下万古不朽、根深叶茂的核心根基。
避乱开坛承圣脉，河汾弦歌续千秋；
厘经辟邪扶微学，布道兴仁润九州。
一室诗书兴乱世，半生文教济荒流；
薪传六艺开千载，独守斯文万古留。
第七十七章
卜商列传
第四节：君王北面承其学，才俊盈门沐道仁
周元王践祚之初，春秋旧序次第崩颓，战国新格局悄然肇立。自平王东迁以来，王室积弱数百年，天子威权日削、礼乐典章日废、诸侯藩屏日疏、天下纲常日乱。及至元王之世，周室土地局促于畿内弹丸之地，号令不出王城，征伐不由天子，赏罚不行列国，徒存共主虚名，全无统御四海之实。上无垂统立德之君，下无守礼尽忠之臣，朝无纲纪、野无淳风、国无定规、世无正道，四海纷乱不休，列国兼并日烈，昔日诸侯尊王攘夷、循礼守义之旧制彻底沉沦，群雄恃强凌弱、唯利是图、以力夺地、以诈谋国之新弊遍布九州。
中原大地，山河依旧而世运全迁，旧邦格局摇摇欲坠。晋国六卿割据、公室衰微，权归三家、势分六族，内斗不休、蚕食公土，早已不复春秋霸主之盛；齐国田氏深耕私恩、笼络民心、培植党羽、觊觎国祚，阴蓄篡夺之志，公室日渐架空、权柄旁落；楚国雄踞南疆、地广兵强、风俗剽悍、独霸江湘，恃远自骄、不尊周制、屡窥中原；燕国僻处北隅、地寒民稀、国力孱弱、固守一隅，难与中原诸侯争衡；三晋之势悄然崛起，杀伐之谋日炽，兼并之心日盛，举国上下皆以拓土开疆为要务，以强兵劲卒为根基，以权谋诡诈为利器，千古王道仁义之学，日渐为乱世功利之风所掩。
魏国承晋国河东、河内、河南膏腴旧土，立国于四战冲要之地，东界齐之泰山疆界，西临强秦函谷天险，南接楚之宛叶边陲，北逼燕赵常山要塞，四面环敌、无险久守、进退受制、首尾难安，为天下最危、最繁、最争之地。魏文侯斯承继邦国之时，新邦初立、基业未固、百废待兴、千弊丛生。朝堂新旧臣僚分立、文武派系对峙、王道霸道相争、公心私念交错，朋党之势暗生，倾轧之风初起；地方吏治疏阔、官吏惰怠、积弊沉疴百年未除，豪强兼并、民生困顿、乡俗浇薄、教化不施；军中将士恃功自矜、尚武轻文、好战嗜利、轻视德礼；民间百姓久历兵戈、流离疲敝、不知礼法、不识仁义、不信王道，举国人心浮动、世风浮躁。
当此之时，魏国朝堂乱象丛生、积弊根深，百年晋代旧俗桎梏新政，朝野风气颓靡败坏。元老旧臣世受晋恩、久居高位，固守前朝陈规旧制，拘泥古旧条文、不思变通革新、惰于勤政利民、耽于安逸禄位，只求守旧自保、安享尊荣，全然不顾新国兴衰、万民疾苦；军功将帅皆起于行伍征伐，凭沙场血战之功位列朝班，素来看重甲兵之力、轻视文德之教，崇尚征伐进取、鄙弃礼乐诗书，常谓文墨为空谈、经义为迂腐、礼法为束缚、仁义为无用，一心以扩土杀敌、累积军功、壮大兵权为毕生之志；列国纵横游士络绎入魏、奔走朝堂，口吐利害、舌辩权谋，专以诡诈机变蛊惑君心，以争霸逐利游说朝野，弃仁义之本、崇机巧之智，舍长久之道、趋朝夕之利，败坏朝风、淆乱国策、惑乱人心。
是以魏国朝野上下，举国皆染乱世浊风。朝堂不尚正道而尚权术，百官不求道义而求私利，军旅不重仁德而重杀伐，士林不崇经学而崇空谈，民间不识礼义而识争斗。儒门千年正统，被乱世群雄视作无用赘余、迂腐旧学；孔门六经典册，被功利世人斥为虚文空论、过时古制；仁义修身、礼法治国、王道安民之大道，被乱世浊流讥为桎梏进取、拖累霸业的无用枷锁。四海之内，无人尊圣学、无人重文德、无人守礼法、无人明纲常、无人行王道，斯文一脉凋零零落，圣贤正学荒芜废弃，人心逐利而忘义，世风趋恶而离淳，乱世乱象至此臻于极致。
魏文侯天资雄毅、器宇宏深、胸怀寰宇、识见卓绝，迥异于列国苟安庸主、嗜战暴君、奢靡昏君。其自临御以来，不近声色、不耽游猎、不贪珍宝、不好奢靡、不乐荒嬉，终日勤政临朝、思虑国本、忧念万民、图谋长治。文侯深谙乱世立国之真谛，洞晓古今兴衰之至理，深知干戈甲兵，可辟疆土于一时、定祸乱于朝夕，却难以固结民心、永续国祚、安定万世；权谋机变，可成事于转瞬、取利于当下，却难以淳化风俗、涵养国运、流传千秋。
身处四战危地，若举国唯恃武力征伐、权谋算计，只知争地夺利、逞强凌弱，无文德以固本、无仁义以安民、无教化以淳俗、无礼法以立制，则国基如沙、国运如烛，纵使一时强盛、拓地千里，终难免外强中干、民心离散、盛极而衰、一朝倾覆。故文侯笃定本心、立定远志，欲于乱世浊流之中正本清源、拨乱反正，以崇文为重、以尊师为先、以育才为要、以立德为本、以礼为制、以仁为政，凭文德固邦国之根基，凭圣道延社稷之永续。
遍观当世天下，周室衰微、圣学散乱、儒林芜杂、伪学横行，纯正儒道几近断绝。曲阜孔门旧地，历经数百年战乱动荡、诸侯僭越、人心变异，丛生无数伪儒俗士，或曲学阿世、迎合权贵，或空谈无实、徒饰虚名，或篡改经义、附会私利，学风虚浮浅薄、义理残缺偏颇、道心驳杂不纯；中原四方儒士，大多奔走诸侯、趋附权门、追逐功名、依附霸业，所学无根、所守无恒、所行无正，平日空谈尧舜之道、自诩圣贤之徒，临事则弃义逐利、随俗浮沉、毫无操守；列国各地讲学庠序，多杂糅百家异端之说、掺合乱世功利之论，本末倒置、体用割裂、正邪混杂，不复尼山纯粹传道之本。
四海儒林满目芜杂、遍地伪学，唯有西河卜子夏，独承孔门尼山纯正正传，笃守六经圣贤本源，深究历代治乱兴衰，精研礼乐法度本原，躬身践行仁义大道，坚守千年斯文道统。其学不杂百家异端、不掺世俗功利、不随乱世浮沉、不阿诸侯权势、不趋朝野浮华，立身端正、治学纯粹、传道无私、守道不渝，为战国初年举世无双、唯一可端正一国学风、确立一代文统、教化四海万民、辅佐诸侯兴王道、定太平的旷世大儒。
子夏隐居西河河畔数十春秋，远避中原列国纷争之祸、朝堂权争之险、世俗名利之扰，隔绝车马喧嚣、断绝权贵交游、摒弃功名执念、固守传道初心。于西河之滨结庐筑舍、开坛设讲
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