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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第77章 卜商列传(第13/17页)
句正本清源归宗，为华夏千秋经学立下万世不易之定本、万代遵从之正统、千古传承之圭臬。
当是之时，魏国朝堂虽已尊儒崇文、尊师重道、力行王道，然守旧积习难除、文武偏见未消、世俗浅见尚存。老旧世袭世臣、沙场军功武将、列国纵横客卿，心底依旧轻视文墨著述、鄙薄典籍校勘，暗自非议子夏终日笔耕、埋首故纸、校订经典、阐发义理之举，皆谓儒生著书立说为空耗岁月、无益朝堂、无补国事、无利霸业。
名将吴起初入魏国朝堂、新锐用事、崇尚军功、锐意强兵，尚留存乱世重武轻文、重功轻道的世俗执念，曾于朝会当众公然议论：“卜子夏身居西河至尊之位，受举国尊崇、享帝师殊荣、掌一国文衡，当以培育济世人才、辅佐朝堂政务、富强邦国基业、安定乱世疆土为第一要务。今终日埋首陈年故纸、校对古老典籍、执着字句细微、伏案笔耕不休，沉溺千年旧籍、纠结文辞小节，不谋军政实务、不图强国实效，于魏国当世图强、乱世安身、争霸立业毫无裨益，未免舍本逐末、虚耗盛名、辜负朝野厚望。”
朝堂文武众臣多纷纷附和、同声非议，举国世俗皆持浅见，尽皆以为著书立说不能强甲兵、校订经典不能拓疆土、阐发经义不能止战乱、垂定简册不能安万民，纷纷质疑子夏治学著述之功用、轻视经学传世之宏功、漠视文脉永续之重责、不解圣道千秋之远利。
子夏身居西河、闻朝野纷纷非议、世俗层层不解，心无嗔怒、口无辩驳、淡然处之、笃定不移，依旧潜心治学、静心校经、伏案著述、坚守初心，不为浮言所扰、不为俗见所惑、不为非议所动、不为名利所趋。
待魏文侯再度西行西河、亲赴讲坛问道、君臣论及治国本末、辨析学术利弊、探讨传世大业之时，子夏从容端坐、娓娓对答、直抒胸臆、洞彻千古，一语道破经学传世、著述垂册、阐微定本的万世宏功、千秋大利，彻底折服君王、扫清朝野非议、立定天下学统、终结世俗谬见。
子夏从容进言于文侯曰：“主公，沙场甲兵劲卒，可平定一代之祸乱、安定一时之疆土，却不能维系万世之人心、奠定千秋之国基；朝堂权谋机变，可救济一时之困局、纾解一世之危局，却不能根除百代之积弊、润泽万代之苍生；将士赫赫战功，可光耀一世之功名、显赫一时之基业，却不能传承千秋之道统、延续万代之斯文。
方今天下乱世滔滔、列国纷争不休，世人皆知兵戈之害、战乱之苦、疆域之争、强弱之变，却不知天下最大、最深、最远、最难根除之祸，不在于诸侯相互侵伐、兵戈岁岁不休、疆土彼此争夺、国势强弱更迭，而在于圣贤正道不明、传世典籍不正、精微大义不传、天下人心无依、儒林学术无本、千秋后学无宗。
兵戈战乱之祸，乱止于土地疆域、甲兵强弱、一世兴衰，祸在有形、乱在一时、害在一代；学术道统之祸，乱在于人心正邪、道义存亡、千秋治乱、万代兴衰，祸在无形、乱在百世、害在千秋。土地失陷尚可复得、甲兵折损尚可重振、国势衰微尚可复兴、霸业倾覆尚可再建，唯独圣学一旦淆乱、典籍一旦伪杂、微言一旦湮灭、道统一旦断裂，则千秋长夜晦暗、万代学子迷途、百世学术偏邪、永世难归圣贤正途。
今日天下四方后学、列国士林子弟，平日诵读研习之书，多为后世篡改之伪文、民间杂乱之俗本；终身遵从信奉之说，多为偏离正道之曲学、附会私见之谬论；世代尊崇效法之义，多为百家混杂之异端、世俗功利之浅见；立身行事遵循之路，多为偏颇乖离之歧途、背离王道之私径。此非后世学子资质愚陋、向学不诚、守道不坚之过，实乃数百年来典籍残缺讹乱、经义淆乱失真、圣贤传承断裂、天下无正统可依、无定本可从之积弊所致。
老夫今日昼夜不休、勘经订册、正本清源、阐发微言、规整六艺、垂定范本，绝非为雕琢文辞字句、空谈笔墨文章、博取儒林虚名、彰显一己博学。本心唯在匡正千古学术之讹误、补全百代典籍之残缺、立定万世儒生之宗师、确立千秋治国之准规、安定天下万民之人心、接续华夏不绝之文脉、留存圣贤不灭之正道、启迪后世无穷之来者。
世间一代之治乱，系于当朝君臣之贤愚、朝堂政务之得失；百代之治乱，系于天下礼法之兴衰、世风之淳漓；万代之治乱，系于传世经学之正邪、圣道之存续。存纯正正统之典籍，则千秋后世有正道可以遵从、有大道可以坚守；传精微传世之大义，则万古来生有圣贤可以效法、有德业可以传承。
此等规整六经、阐微垂册、定统传世之业，乃是功在当世、利在千秋、泽被万代、永续斯文、安养民心、维系国运的无上大业，绝非一时沙场军功、一世诸侯霸业、一代朝堂虚名所能比拟、所能企及。霸业止于一世，圣道贯于千秋；军功止于疆土，经学润于万世。”
魏文侯听闻此番千古宏论、通透至理、远见卓识，瞬间大彻大悟、心结尽解、疑虑全消、深深折服，始知文道传世之重、经学定国之宏、圣学安世之远、子夏济世之伟。即刻当庭颁下明诏，通令魏国举国上下、朝野内外、四方郡县，举国尊崇六经经学、全力护持圣贤著述、严厉禁绝世间伪学、收缴焚毁异端邪书、独尊西河卜子夏勘定六经正统。
严定国法学规：凡民间流传杂伪儒书、私造异端学说、擅自篡改六经原文、附会世俗私见之文本，尽数收缴、严查焚毁、不许留存；凡天下学子治学研修、郡县庠序授课传经、朝堂士林论道辩学，必须以西河勘定六经为唯一正统、唯一范本、唯一准则。自此魏国境内伪学绝迹、邪说禁行、谬论不存、正统独尊、经学归宗、斯文归正。
自此魏国朝堂文武百官、朝野士人，无人再敢非议著述校经之功德、无人再敢轻视文脉传世之伟业、无人再敢浅薄看待经学育人之宏功，举国上下尊师重籍、崇经明道、笃守正统、尊崇斯文、深耕义理、力行王道，蔚然成风、代代传承。
子夏自此得朝野无碍、世俗无扰、心境澄明、初心笃定，得以全身心投入治学著述、校经阐微之业，昼夜伏案、寒暑不辍、终身不懈，正式开启华夏文明史上，首次规模最宏大、体系最完整、考据最严谨、释义最纯正、影响最深远的六经全面勘误、系统规整、精微阐发、万世定本之旷世大业。
子夏逐一对治《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺圣典，查漏补缺、删伪存真、订正字句、规整篇目、辨析源流、阐释义理、发明微言、解答疑难、厘清本末、建立体系、垂立范本，让纷乱数百年的六经圣典，尽数归真、归正、归纯、归统。
其规整《诗经》也，全面正本清源、系统删汰伪杂、严谨订正字句讹缺、精细规整篇目次第、严格区分风雅颂三体本义、深度厘清赋比兴修辞本源。春秋之末、战国之初，《诗》三百篇历经世代口传手抄、列国辗转流传，篇目杂乱糅合、文句错漏讹缺、篇章次序颠倒、义理隐晦难明，齐鲁三晋各地传本真伪混杂、版本各异、解说纷纭、无有定规、莫衷一是。
子夏穷尽毕生精力，遍历天下残存古卷、搜集列国不同诗本、比对孔门口传师说、考证各地风土源流、辨析历代治乱变迁、甄别篇目真伪优劣，悉心删去后世儒生附益伪造之伪诗、严谨订正千年流传抄写之讹字错句、系统规整杂乱无序之诗篇篇目、严格划分风、雅、颂之正统体制、详尽阐释十五国风承载之地情民俗、深度辨析大小雅蕴含之朝政治乱、精准解读三颂留存之先王功德祀典。
彻底摒弃世俗儒士附会穿凿的吉凶祸福之说、功利得失之论、琐碎浅白之解，独以王道兴衰、民风淳漓、人心善恶、家国治乱、君臣得失、世道隆替为核心宗旨，系统阐发《诗经》藏蕴的千古微言大义：国
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