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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第71章 颜回列传(第7/18页)
法、所立准则、所明善恶，入耳即铭心、明理即躬身、知义即践行，无片刻迟疑、无一丝敷衍、无一念懈怠、无一事虚浮，为孔门知行合一、闻义力行第一人。
颜回立身有一大宗，终身恪守不移，曰：君子之学，不在于多闻博记、夸辩逞才，而在于闻义即行、体道即修、知行相契、内外合一。世人治学，多求知于文字、滞理于简牍、守义于口舌、存道于空谈，读书万卷而身心不改、明理千条而行事依旧、论道终日而操守无进，徒有学表、无有学实，徒知义理、未养本心。颜回反之，一字明理、一事践行、一义修身、一道立身，所学必践、所知必行、所闻必改、所悟必修，学不悬空、理不徒存、义不空谈、道不孤立。
夫子尝于杏坛讲学，论君子立身之本，言道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
当世诸生闻之，或颔首称是、或默记简牍、或议论阐发、或引申辩说，各逞才思、各抒己见，言谈滔滔、文辞斐然，然听罢讲学，依旧随性而行、任欲而动、随俗而流，口明克己之理、身纵放纵之行，心知复礼之义、身行僭越之举，知行两离、言行相悖。
唯颜回静坐坛下、敛神倾听、默然自省、通体感悟，不妄发一言、不徒辩一理、不浮夸一辞。讲学既罢，诸生散去，或游于郊野、或聚于市井、或论于私室、或逐于时名，唯颜回退居陋巷、闭门自省、端坐修心、躬身践行。自此日常起居、视听言动、进退周旋、待人接物，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，彻底革除随性之弊、世俗之习、放纵之欲、浮躁之心。
乡邻见其起居端严、举止恭谨、声色有度、进退有礼，与往日清简守学之态更进一层，举止全然合乎礼乐、心性全然归于中正，遂有邻里老者登门问曰：“夫子所言仁礼之义，诸生皆闻、人人皆知、户户皆晓，何以众人听闻如故、独子身心大变、言行尽新？”
颜回对答温厚、义理笃实：“众人闻义而存于口，吾闻义而存于心；众人闻道而观于书，吾闻道而修于身；众人明理以论人，吾明理以克己。仁礼非口舌之文、非简牍之字、非听闻之谈，乃是立身之规、存心之法、行事之准、修身之本。知而不行，等于未知；闻而不修，等于未闻；明而不改，等于不明。一日克己，则一日归仁；日日克己，则日日进德，此道不假外求、唯在己身而已。”
老者闻言喟叹，遍告乡邻，皆言颜回之学，是真学；颜回之道，是真道；颜回之行，是真修。鲁地士林自此始知，世间治学有虚实、闻道有真伪、修身有深浅，空谈之才易得、力行之德难求，博记之士众多、知行之人稀少。
颜回闻义力行之笃，不止于仁礼大端、修身宏旨，更贯穿于细微琐事、日用常行、人情往复、境遇浮沉。夫子尝言：“过则勿惮改。”
常人立身，多护己短、讳己过、饰己非、容己私，知过而不改、有失而不省、有错而不纠，纵然听闻师言、明晓道理，依旧苟且自安、随性自恕、姑息自容。颜回天性纯粹、本心澄明，一生未尝护过、未尝讳失、未尝自恕、未尝苟安。每有言行偏颇、心念躁动、举止失度、思虑不周，一经自省、一闻师训、一得规劝，即刻幡然改之、彻底修之、恒久戒之，绝不迁延、绝不敷衍、绝不留存、绝不复发。
夫子尝当众评诸生之弊：“师也过，商也不及。”子张进取过刚、子夏固守偏柔，皆有所偏、皆有所弊。诸生听闻，或暗自辩解、或心中不服、或漠然置之、或迁延不改。颜回平日若有偏执、躁动、拘谨、疏阔之失，闻此评判，即刻对照自身、深察心念、修正行止，取诸师友之长、补一己之短，刚柔相济、进退合度、松紧相宜、中正平和。
其修学立身，从无固我之弊、从无偏执之私、从无矜己之念、从无怠惰之心。闻道则喜、闻过则惧、闻善则从、闻恶则戒，本心日日澄澈、德行日日精进、学识日日深厚、行止日日端严，岁岁新修、久久恒进，孔门诸生无人能及。
当是时，鲁国朝堂浮华日盛、权贵奢靡、士风功利、俗习浅薄，三桓子弟尤甚。季孙斯执掌鲁政，权倾朝野、富甲鲁国、骄恣奢靡、僭礼无度，大兴宫室、广蓄声乐、重敛赋税、私养甲兵，无视公室、轻慢礼乐、鄙弃仁德、尊崇权谋。其门下家臣成群、食客如云、士子依附，皆趋炎附势、追逐名利、阿谀奉承、随波逐流，以权谋为通达、以奢靡为荣耀、以变通为聪慧、以守道为迂腐。
季孙氏有宠臣名曰公南，出身寒微、依附权门、钻营上位、心性狡黠、口才便利、擅长逢迎，深得季孙斯信任，干预吏治、操纵舆论、结交士林、蛊惑年少。公南素闻颜回德行高洁、安贫守道、闻义力行、不逐功利、不附权贵、不改本心，心甚忌之。
公南以为，天下士子皆可利诱、势压、名惑、权驱，无人能外功名富贵、权势浮华，颜回年少守拙、清贫自持、笃道不迁，不过是未遇时势、未得机缘、不通时务、故作清高。若加以权势利诱、时势裹挟、世俗重压，必与凡夫无异、必随波逐流、必改志从俗。
为折颜回之志、乱颜回之心、毁颜回之名、变鲁地士风，公南刻意布局、暗中谋划、设局试探、层层裹挟。先是遣士林轻薄士子，日日游走陋巷、登门游说、妄议大道、嘲讽守拙、鼓吹功利、劝仕求进；继而托乡中望族代为举荐、许以吏职、赠以资财、授以前程；终而借季孙氏之名，遣使登门，欲征颜回入季氏府为家臣，掌文书、预政务、领厚禄、得近权，一时声势浩大、诱惑极重、逼迫极深。
鲁地士子闻之，无不艳羡、纷纷劝进。亲友乡邻亦多规劝：“季氏执鲁大政、权倾一国、富贵无双、仕途捷径尽在其门。寻常士子奔走数年、辗转列国、难求一职，子年少有德、声名素著，今权贵主动征辟、厚禄自来、前程自至，千载难逢、不可错失。若固守陋巷、推辞不就，便是自弃前程、自困清贫、自绝仕途、错失良机，愚不可及也！”
一时之间，周遭舆论裹挟、世俗压力丛生、名利诱惑叠加、时势逼迫重重。寻常士人处此境遇，早已心动神摇、改志趋附、弃道逐功、顺势而行。
颜回身处局中，洞察全局、明晰利害、心如明镜、志如磐石。其深知，季氏权门奢靡擅权、僭礼乱政、祸乱鲁国、败坏世风，依附之则可得一时富贵、一瞬功名，却必违圣贤之义、失立身之本、乱本心之德、破守道之节。闻义而行、守道而安，乃是终身之根；逐利而趋、附势而变，是为百世之失。
遂从容对季氏来使拱手作答，言辞恭谨而心志坚定、礼数周全而操守不移：“承蒙冢宰厚爱、征辟微躯，回感念盛情、心怀敬重。然回从尼山受教、终身笃守圣贤之道、力行仁义之德、谨循礼乐之规。君子立身，道合则仕、义合则从，道异则辞、义乖则退。今季氏之政，僭礼失度、奢靡失德、擅权失道、扰民失仁，与夫子所传王道、仁政、礼法、民心之义相悖甚远。回若趋之，便是知行相违、言行相悖、背义求荣、弃道逐利，违吾所学、失吾本心、破吾操守、乱吾终身。清贫可守、微名可弃、仕途可绝、富贵可辞，唯圣贤道义、本心德行、终身操守，不可有分毫迁就、片刻改易。敢请使者复命，盛情拜辞、不敢奉命！”
使者愕然、无言以对，归报公南。公南闻报大怒、心生嫉恨、怀怨在心，遂暗中散播流言、捏造虚言、诋毁颜回，称其“恃才傲物、不识抬举、迂腐无用、自绝时势、空有虚名、无济世之才”。曲阜士林浅薄之徒，随声附和、非议四起、流言纷纭、非议不绝。
颜回对此一切，坦然置之、默然安之、淡然处之。不辩流言、不怼非议、不怨权贵、不恨小人、不躁心神、不改其行。依旧闻义即行、闻道
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