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大橘小说www.dajuxs.com提供的《华夏千贤列传》第61章 子产列传(第11/18页)
敢陈、无人敢谏。
郑国旧俗亦然。新郑四郊、十里乡亭、百里闾里，皆设乡校。乡校者，非独童蒙读书讲学之所，亦是乡老聚谈、庶民集会、商旅闲谈、百姓论政之地。四时农闲，乡民聚于校中，讲论礼俗、评议年成、辨析利弊、评说官吏、讨论政令、闲谈国是、抒发苦乐、针砭得失。上至朝堂新政、诸侯外交、赋税徭役，下至乡吏优劣、邻里利弊、法度松紧、民生甘苦，皆为乡校闲谈之资、庶民评议之题。
新政初行之时，朝野新旧交替、礼法更张、世族改制、赋税微调、官制更新、风气剧变。举国上下，有人称颂新政清明、法度公正、吏治清正、民生安稳，亦有人私议新法严苛、规制细密、约束过紧、旧习难改。世族失旧日特权、官吏绝徇私之路、豪强断兼并之利、奢靡绝浮华之风，失意权贵心怀怨怼，遂藏身乡野、混迹庶民、煽动舆论、歪曲新政、捏造是非、挑拨官民。
于是新郑乡校之间，议论纷起、褒贬杂陈、真伪交错、舆情庞杂。有真心感念新政、称颂子产公忠为国、清正爱民者；有据实评议政令得失、指出法度疏漏、直言官吏小弊、陈述乡野疾苦者；亦有旧党余孽、失势权贵、失意官僚、落魄世族，借庶民之口、托乡议之名，诋毁新法、污蔑执政、夸大弊处、隐匿功德、煽惑民心、制造对立者。
一时之间，新郑四野乡校议论沸腾，朝堂百官闻之各异。清正之士闻之自省、借以察弊；狭隘之徒闻之嫉恨、欲绝民声；守旧权臣闻之窃喜、借机发难。
朝中大夫然明，名鬷，素性刚隘、眼界偏狭、重朝堂威严、轻乡野舆情、恶庶民非议、忌民间私论。然明立身清正、奉公守法、勤勉履职、无贪腐奢靡之过，亦属朝堂良臣，拘于尊卑之见、固守庙堂之尊、轻视刍荛之智、厌恶庶民议政。
然明见乡校日日聚议、朝野褒贬不息、民间时有非议新政、评说执政之言，心中深以为患。其以为：朝堂政令出自君命、法度定于执政、百官遵行、万民服从，尊卑有序、上下有分。庶民身处草莽、见识浅陋、不明朝堂大局、不知治国难处、不通列国形势，妄议朝政、轻评法度、非议官长、辨析得失，乃是以下议上、以卑干尊、乱礼失序、惑俗扰政之举。
且乡校人员庞杂、良莠不齐、真伪难辨、是非混杂，奸人混迹其中、借机造谣惑众、诋毁新政、动摇民心，长此以往，则民心生疑、朝野不宁、政令难行、法度受疑、君威受损、执政被谤。不若尽毁乡校、禁绝私议、闭塞民声、杜绝非议，使庶民安分守业、闭口遵法、专心耕织、不议朝政，朝堂清静、政令划一、朝野无纷、法度无阻。
秋七月庚午日，朝会既毕，百官退朝，然明独留殿中，面见子产，恳切进言、直陈己见、请行峻法、尽毁乡校。
然明拱手正色而言：“执政秉政三载，刷新吏治、肃清朝纲、革除积弊、安定邦国、功在社稷、泽被万民，朝野共睹、天下共知。唯今四郊乡校林立，庶民日日群聚，妄议朝政、轻论新法、品第百官、是非纷纭、流言杂出、惑乱乡俗。草野细民不识大体、不明远略、不知公心，徒以一己私感、一时得失，肆意褒贬国政、非议法度。更有奸徒混迹其间，造谣生事、诋毁新政、摇惑民心、滋生乱象。
乡校一日不废，则私议一日不止；私议一日不止，则流言一日不息；流言不息，则民心易扰、政令易阻、国体易损、朝威易轻。
以臣愚见，请尽毁乡校、禁民聚议、杜绝私论、肃清舆情。使百姓安居耕织、恪守法度、不议朝堂、不评官政、尊卑有序、上下安分，则朝野清净、新政无阻、法度畅行、四方安定！此乃肃乱源、绝谤议、固新政、安社稷之良策，恳请执政采纳！”
然明言辞恳切、心意赤诚、出发点皆为安定新政、肃清朝野、杜绝乱象，无半分私怨、无半分党争、无半分谋害之心，只是见识拘囿、固守旧俗、轻视民声、不知纳言之大道。
此言一出，殿中静默，侍从官吏屏息而立、不敢出声。朝中暗中观望的守旧余党、失意世族、罢黜旧臣，听闻然明此议，心中暗自窃喜、蠢蠢欲动。
一众旧党权臣私相揣测：子产新政之所以势如破竹、无可阻挡，在于公心昭然、举措利民、民心归附、舆情拥护。若能借毁乡校、闭民声一事，令子产闭塞言路、压制民议、苛禁庶言，则民心必生怨、百姓必失望、朝野必生隙、新政必招谤。届时便可借机再起、煽动民怨、离间君臣、非议执政、颠覆新法、复辟旧制。
朝堂暗流涌动、新旧博弈暗藏、正邪角力未歇、治乱之机隐伏。
子产端坐殿中，听闻然明之请，神色平和、不惊不怒、不躁不矜，深思良久，缓缓抬眸，从容对答，一语道破千古治道、勘破君臣治乱、通明纳谏亲民之至理。
子产温声答曰：“子何为是言也？夫君子务知大者远者，小人务知小者近者。乡校之议，看似细民妄论、琐碎是非、无关于朝堂大体，实则藏民心之向背、见政令之得失、显官吏之清浊、露民生之疾苦，岂可轻废、岂可尽禁？
百姓朝夕劳作、居于乡野、亲历政令、亲受法度、亲见官行、亲感疾苦。其聚于乡校闲谈者，或称颂政令之善、感念朝廷之恩，或指陈法度之弊、直言官吏之失，或申诉闾阎之苦、辨析利弊之由，皆本心而出、实情而发、无所矫饰、无所隐瞒。
其善而可从者，吾则取之、遵之、弘之、益之，补政令之疏漏、完善新法之未备、增益利民之政、推广安民之举；其恶而可戒者，吾则改之、慎之、防之、纠之，自省执政之过失、修正法度之偏失、惩戒官吏之弊政、纾解百姓之怨苦。
民之所善，吾则行之；民之所恶，吾则改之。乡议者，吾之师也、吾之镜也、吾之鉴也、吾之助也，何以毁之？何以禁之？
夫防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民壅而怨，乱国必深。大河奔流，堵之则泛滥滔天、毁田覆城、祸及万民，疏之则通流四海、润泽阡陌、利济苍生；民情舆情，禁之则怨愤郁结、上下隔绝、隐患丛生、积久必乱，容之则通达无碍、民情昭显、得失尽明、随弊随改。
天下执政之大患，不在于庶民议政、乡野有言，而在于上位自蔽、闻过不省、知弊不改、讳恶饰非、闭塞言路、杜绝忠言、孤立朝堂、自恃圣明。
今若毁其乡校、禁其聚谈、闭其私议、钳其民口，则庶民畏威而不敢言、百姓惧罪而不敢陈。表面看似朝野清静、无人非议、政令划一、朝堂独尊，实则下情隔绝、疾苦深藏、弊政暗滋、过失日积、民心积怨、上下离心。执政居于九重，不闻过失、不见疾苦、不知疏漏、不察隐患，日复一日、年复一年，小弊积为大弊、小患酿成大祸、良政转为苛政、安民变为扰民，终至民心尽失、国本动摇、治乱翻覆、基业倾覆。
人之有口，犹身之有腹、体之有心。口能言是非、辨善恶、陈苦乐、明得失，天生而有之、自然而存之，非朝堂可禁、非权贵可制、非法度可遏。强禁民言、压制舆情、杜绝私议，是逆天道、拂人情、背治道、乱邦基也。
吾闻忠言逆耳利于行，刍荛之智利于国。朝堂百官，或畏威不敢言、或贪利不愿言、或避祸不肯言、或徇私不敢谏；世族权贵，或护己私、隐己弊、掩己过、讳己恶。唯乡野细民、田间百姓、市井商旅、闾巷耆老，无官身之羁绊、无权贵之牵绊、无党争之顾虑、无私利之图谋，所言最真、所论最实、所陈最切、所议最公。
其可誉者，吾谨守之；其可讥者，吾速改之。容乡校之群议，非纵民僭上，乃所以自明得失、自补疏漏、自正政令、自安民心也。
吾秉政为国、立法为民、肃官安民
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