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大橘小说www.dajuxs.com提供的《满级天师是猫咪[玄学]》90-100(第33/33页)
里。”
听到这虞妗妗了然：“怪不得她处处帮助沈明意，还出钱给章合水治病，原来章合水对她有救命之恩。”
“不过看她指使沈明意做出来的那些事，恐怕她接纳收留沈明意不仅是报恩，还看上了章家背后那条由章沈夫妇组建的链条，以及沈明意的一身技艺。”
“是这样的。”徐静和冷声道：“不论是新兴的、十分隐蔽的人口贩卖产业链，还是藏传禅院地底的那些宗教祭祀，都说明那部分人消失的人们，不仅仅涉嫌被拐卖，他们更是被卷入了白玛所涉及的宗教文化——旧藏密，已成为宗教复兴的牺牲品。”
藏密，全称西藏密宗。
徐静和所说的旧藏密不是现在的西藏密宗，而是解放前、大约六十年代就被取缔严禁的西藏密宗。
这个派系虞妗妗并不了解。
毕竟作为传统妖修，过往数百年来她都是在蜀地的深山闭关修行，就算偶尔入世也只在方圆千里之内，接触不到藏区那么远的地方。
从徐静和的讲述中，她才对这个派系和藏密历史有了初步了解。
据悉，藏传佛教从本质上讲并非本土佛教，而是印度密宗佛教、传统佛教和苯教文化的三重结合。
其中印度密宗又分为四个派系：事部，行部，瑜伽部，以及无上瑜伽部。
前三派统称为‘老密’，最后的无上瑜伽部为‘新密’。
‘新密’无上瑜伽部早在公元八世纪，便由莲花生大师从乌仗那——也就是旧时的巴基斯坦带到了西藏，在藏地兴起，最终融合本地苯教形成了初期的西藏密宗。
又由于印度教崇尚的神佛，是同为破坏、创造、苦行、纵欲为一体的湿婆神，甚至衍生出对生殖器的崇拜。
这种崇拜随着‘新密’无上瑜伽部传入藏地，在经年累月的弘扬佛法下逐渐壮大，成为主流，造成藏传密宗佛教违背传统佛教的‘色戒’‘禁欲’、推崇男女双修的情况。
密宗无上瑜伽认为，双修可以让身体中的气脉打开，让人体的三轮七脉缠绕成结；
当体内的气都涌入中脉，便能获得宇宙的能量，从而达到‘即身成佛’获得永生。
至于双修行为有悖于释迦牟尼佛的‘色戒’，密宗又有一番解释：
他们认为真正能够修成佛果的圣人，不会拘泥于手段，只要做到‘佛祖心中留’，那么双修就是在‘以欲止欲’。
而能够被选中双修的女性也是圣洁之人。
她们是在帮助明王座下的佛家子弟们修行，被称为‘明妃’，‘佛母’。
旧时代的西藏实行政教合一的封建农奴制度，只有5%的人口是农奴主，剩下95%以上的人都是农奴和奴隶；
再加上担任□□和□□的大喇嘛，就是事实上的西藏领袖。
故而佛教和寺庙中的上层僧侣，在当地地位极高。
年轻的女孩子能够被选中成为‘明妃’，进入寺庙，帮助上师修行是一件非常荣耀的事情。
她们的家人不仅不会阻拦，反觉得光荣，欢天喜地地把女儿拱手奉上。
可这若真是一件好事，官方也不会在解放西藏后大力打压、禁行密宗双修。
因为真实的旧藏密远不是他们美化出来的那么神圣，反而十分黑暗。
随着“双修灌顶”之法的大肆盛行，尽管密宗口头上对僧人有约束，声称只有格西以上的大僧人才能在双修中把控自身，其余的小僧人还是要先修心，但实际上密宗的大小僧人都在追求双修之行。
如果一个僧人在路上看到了一个年轻貌美的少女，他只要和对方的家人说，这个女孩儿是被明王选中的‘明妃’，就能顺理成章地把她带回庙里。
年轻的‘明妃’进入庙中，在庙里的大喇嘛做法加持后，就得协助大喇嘛双修，期间庙里的小喇嘛们便跪坐在外面诵经修心。
等到大师父与‘明妃’双修完，他会把徒弟们召入门中，对着‘明妃’的身体详细讲解、传授双修之法。
接着他再让徒弟们逐一和‘明妃’双修实践，这在密宗中称为“入私房诣师立功德”。
要知道旧藏密认为12——14岁的童女最为圣洁，所以很多女孩儿被选做‘明妃’时年龄都很小，年纪最大也不会超过20岁。
她们还是花朵一般的年纪，身心都没有发育成熟，哪里承受得了频繁过度的‘修行’？
其中绝大多数女孩儿，会在前期的双修过程中就‘精力枯竭’而死。
到死她们都在无穷尽的洗脑中认为，自己能够帮助金刚佛子修行，哪怕是丧命也神圣光荣。
少部分活下来的女孩儿也称不上幸运。
她们的未来陷入了永无止境的双修，称为明妃佛母，实际上就是喇嘛们的性奴。
这些女人的结局，大抵都是年纪大了被喇嘛嫌弃逐出寺庙，身后事无人在意。
就是这样一种满口神圣，实际行尽了压迫剥削、淫乱残忍的派系，在任何一个没有被旧藏密洗脑的正常人看来，都是违背天理的！
更何况除了双修灌顶之术，旧藏密还有更惨无人道的神系信仰。
他们认为凡是被佛法所降服归顺的鬼神，都会成为藏密神系中的一份子，可以保护他们，供他们做法驱使。
他们自己的教义就是‘以欲止欲’，自然不会限制鬼神的欲望，相反他们认为鬼神越是邪恶，能力也越强大。
为了激发鬼神的力量，喇嘛们每次做法和祭拜之前，会主动向鬼神献上贡品。
贡品不是猪牛羊，而是异教鬼神喜爱的人血人肉人脑！
喇嘛们做法使用的器具，也大多是人皮人骨所制，这些材质的来源是一个个活生生的人，是藏地没有人权的奴隶们。
直至65年政教合一的农奴制才被废除，人不再有奴隶和喇嘛上师之分，旧藏密才逐渐消失在藏地。
按照这个时间线推算，白玛和那个喇嘛就是在西藏禁行旧密之后，辗转来到的内地。
天师府调查过桥鲁·多吉。
可时间跨度太久远，早年藏地的喇嘛们也自成一脉根本瞧不上内地的术士，两边交集几乎为零，加上旧藏密早已在明面上绝迹，他们并没有查到什么有用的信息。
只是从该人的名字和已知背景上推测，他曾经应该是某个寺庙的大喇嘛——多吉，藏语意为金刚。
而金刚是佛教密宗中的护法神，在藏族文化中有很重要的象征意义；
他的姓氏又是藏地比较有名的贵族族支，注定了他地位不会低。
作为垄断西藏绝大多数土地人口和财富的奴隶主，贵族和喇嘛们自然抗拒解放、排斥废除农奴制，为此部分地方上层爆发了激烈冲突。
天师府猜测，桥鲁·多吉就是极端激进派的其中一员，是动员冲突的反叛分子。
按规彻底解放后就应该判他罪，不知道怎么被他逃脱掉处罚，还逃到了内地的小城村。
奉行旧藏密宗的喇嘛，逃亡流窜时带着个女人，还是个连姓氏都没有、一看就是地位低下的女人，此女的身份也显而易见——
“白玛曾经应该是桥鲁·多吉的‘明妃’。”徐静和说：
“而藏传禅院地下的祭祀场和尸坑、以及他们这些年在暗中大行虐杀普通人之事，恐怕打的是复兴旧藏密的主意！”
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